缘走和龙

原标题：缘走和龙

于长春而言，去往和龙的路有些远，但在当下，这似乎不是件坏事。因为我们长期享受点对点的便捷，错失路途上的风景似乎成了一种常态。而古代的文人，受制于技术的局限，只能贴着路、贴着水作长途跋涉。

虽然他们也会借助马车和小舟，但总体而言，他们的行走是慢的，而且多为走走停停，游山玩水，曲水流觞，走一路，就留下一路诗词歌赋。倘若唐代和宋代的交通就如时下这么发达，那么很多地名和景致就不会在诗文里流淌。

乘了八小时的大巴，我们到达了延边朝鲜族自治州的和龙市。连绵起伏的群山，让看惯城市与平原的人眼前一亮。尤其是七月，看到那深绿的山色，舒爽之余，心里多少也有些惆怅，毕竟在山色的映照下，常被城市霓虹侵蚀的双眼显得极为浑浊，那颗为城市生活奔波的心也显得过于躁动。

和龙是个小城，被山水环绕。车不多，人也不多。置身这里，耳朵反倒清净多了，仿佛能像燕子那样轻快地飞翔。和龙很干净，只消走近朝鲜族民居，隔着玻璃，就能看到一尘不染的大炕，家里的摆设简洁而有秩序，室外鞋则整齐地躺在门外。这种干净与民族习惯有关，而千万个“一屋”的干净又带动起整个小城。

路过当地的妇幼保健所，还真遇见了两家燕子，在水管和屋檐的连接处，有一个燕窝，另一个构筑在另一根水管的顶端。细想，还真会选地方，它们悠然地在人类繁衍的处所繁衍着自己的后代。

看得出来，街坊四邻没人干扰他们，周遭的生态也达到了燕子筑巢的标准。更妙的是，没有孩童来捅咕它们，除了外来的我，当地没有人在此驻足观望，没有人惊诧，没有人给它们留影。当地的人习惯了本土的生态，习惯了动植物与人和谐共生的状态。可以想见，保健所的燕子一定不是个例，应该还有很多燕子在和龙寻常人家的屋檐下寄居。

农业银行和龙市支行的门前立着一座半身铜像，是一位着民族服饰的朝鲜族姑娘，她的目光有些凝重。铜像下镌刻着中朝双语的文字，“全国农村金融卫士——白花子”。1990年底，一名歹徒在和龙市支行的西林储蓄所持刀抢劫，储蓄员白花子等三位女员工与歹徒进行了殊死搏斗，伤势过重的白花子在送医途中牺牲，年仅24岁。

提到英雄，人们往往会在历史长河里寻觅，而离当下太近的英雄，人们在心里是很难建立神秘感、沧桑感和崇高感的。但在主街道旁，在储蓄所门前庄重地立一座塑像，且是一位离大众很近的平民英雄，无论逛街，还是存款，你总能与之擦肩，英雄融入了日常生活，于是，你的心中便生出敬意，这敬意是亲切的，有温度的。在很多老人看来，白花子就是他们的孩子；在很多孩子看来，白花子就是他们的母亲；在很多中年人看来，白花子就是他们的姐姐、妹妹抑或好友。

在去往崇善镇竹林村的路上，一位在当地工作的警察热情地介绍着村里的风土人情，他情不自禁地唱起了《红太阳照边疆》，在他的表情、言语和歌声里，你能感受到真挚的情感，也能感受到一个异乡人早把他乡当故乡。在“共享芬芳·助残扶贫”文艺汇演的现场，每当歌声响起，尤其是这首经典老歌响起时，竹林村的几位着民俗服饰的“阿玛尼”便欢快地舞动起来。起初，我以为“阿玛尼”是刻意安排的，后来才知道他们是自发赶来的，这也不难理解，毕竟于他们而言，有歌声就是节日，节日里就该舞蹈。

20世纪60年代，韩允浩、金凤浩创作了《红太阳照边疆》，最初是朝语歌曲，后来有了中文版本，值得一提的是，韩、金二人都是和龙人。“红太阳照边疆/青山绿水披霞光/长白山下果树成行/海兰江畔稻花香……”遥远的旋律，竟没有一丝陌生感。从民间萌发、在土里生长的艺术，其亲和力多半强劲，感染力多半持久。

作家和残疾人文学爱好者来和龙采风，也是冲着这股原生的泥土气息，冲着这些书里读不到的存在。文学像一粒种子，长期深埋书房，是不会茁壮的，在书房涵养之余，还需要去田间、去炕头、去生活中孕育，这或许就是采风乃至行走的意义。

行走中，遗憾是难免的，比如我至今仍未近距离地看过金达莱，但在行走中，遗憾也有意义，它是故地重游的理由，遗憾越大，重游的可能性就越大。对我来说，更非遗憾，虽没见过金达莱，但我见过“最美中朝边境线上的金达莱——和龙”。

回想起来，我与这个小城还很有缘分，海兰江上的一座桥，立着四座牛像，其中一座写着“犇”；城中广场立有龙雕，而我恰恰属龙。

人与城的缘分，说不清，道不明，微妙得很。