去过终南山的人，都顺利成仙了

老子过终南楼观台讲经，

钟馗乃终南进士，

财神赵公明隐居终南山欢乐谷。

恩，去终南山，能当神仙。

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 一 

/ 终南山有仙 /

终南山，又叫南山，太乙山或者地肺山，有人叫它月亮山。反正不管说什么吧，说的就是在陕西秦岭中段的这片群山。西起宝鸡市眉县，东至西安市蓝田县。

传说中，那里是太阳和月亮睡觉的地方。在这群峰里，坐落着天帝在凡间的家，还有月亮女神的家。

自古至今，关于终南山，流传修道成仙的传说，有山林隐士的踪迹。而今更多的大概是慕名而来的组团游客和相伴登山的驴友。

3000年前的《诗经》里面毫不吝啬对终南的赞美：

终南何有，有条有梅。

终南何有，有纪有堂。

终南山上有良木山楸树，有梅花；终南山上还有凛冽的山角和平坦的土地。

 二 

/ 仙即隐士 /

用这些千年的向往和美丽的景色来引起人们的好奇，还不够。

最重要的是终南山有仙！

中国人眼中土生土长的仙可不是敦煌飘逸的飞天和拈花一笑的佛陀，而是道家的隐士。

隐士在山中松下，在尘世外。他们吃松针，饮清泉，打坐，参禅，遵从严格的戒律，去修内心的行。他们寻求与自然的统一。在这或长或短的一生中，隐士最终的结局是羽化成仙。

单就这一点，成仙，超脱生死就足够让人着迷。

01

最早的隐士出现在上古时期，他们德行极高，对名利都躲着。

尧继位之后，一直尊重田野之中的隐士，经常拜访他们征求意见。后来他索性想选一个可靠的隐士成为继承人。要我说，如果选自己的儿子成为王位继承人，后面就没那么多故事。

尧先去找了隐士善卷，想把天下让给他。善卷的贤德比尧要高明，可他向来不贪富贵。一听这话，善卷跳着脚说：我日出而作，日落而息，你给我天下做什么？你太不了解我了！

善卷因此从北方离开，到南方一溶洞里隐居起来。

尧继续找到隐士许由，问：我想把天下让给你的老师啮缺。

许由跟随老师啮缺多年，一点情面都不讲反驳道：老师啮缺不合适。

尧继续不死心，想把天下让给许由。许由内心厌恶：我对功名并不感兴趣。

为了这个事，许由还专门跑到河水里去洗耳朵。最后选择在箕山之下隐居。

尧数次不得勉强，更加敬重这些不慕荣利的隐士。

02

小隐在山林，大隐于市朝。

有人在山林隐居，待到百年之后，竟是“不知有汉，无论魏晋”，这是小隐；有人在市井繁华中，在朝堂政客中翻手为云，内心一片坦荡，这是大隐。

比如张良。

张良出身贵族世家，祖父和父亲都是战国时韩国的宰相，等到张良长大，准备接宰相这个位置。结果秦统一六国，韩国没了。

作为忠臣孝子，张良要为父为国报仇，他去刺杀秦始皇。被行刺多年的始皇帝肯定没那么容易得手，张良刺秦以失败告终，而且还被通缉。

家国仇恨没报成，张良成了逃犯，只能逃到下邳隐居。在最落魄的时候，张良遇到一位老人——黄石公。这人是秦汉时的隐士，他以捡鞋子为由考验张良，别说，张良耐着性子乖乖去捡了。

张良拾鞋

黄石公老人送给张良一卷书，叫做《太公兵法》。据说，就是读了这本书，张良成为文武双全的谋士。有了兵法的理论基础，张良就缺实战经验。

随后张良投靠刘邦，帮他图谋划策，推翻秦朝，又与项羽争霸，建立汉朝。这实战真是巨有成就！

按理说，开国功臣千千万。可刘邦对张良是不一样的感情，赞他是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。为了表彰张良的功绩，刘邦赐给张良“自择齐国三万户”的权利。

张良谢绝，自请告退，理由是：修道成仙。

凡是隐士都跟开挂一样，入世能匡扶天下正义，出世能修成道家高人。

像这种高人还有很多，商末周初姜子牙隐于海滨；秦朝商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）隐居到终南山；三国诸葛亮隐于南阳。

03

还有一种人，前半生鲜衣怒马，后半生选择避世隐居，这也算半个隐士。

比如晚明张岱，文学家，史学家。这个人很火，可能是因为一段《自为墓志铭》。

少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆为梦幻。

少年繁华看遍，本以为这一生富贵荣华，划桨根本不用桨，靠浪就行。

可是，还有后半段没说。明末造反和暴力层出不穷，李自成攻入紫禁城，崇祯皇帝御花园自缢；满洲清军直入北京，绞杀李自成，建立大清。倾巢之下 ，岂有完卵。张岱的好友祁彪佳一怒沉湖，张岱也隐居到绍兴西南山寺。

此时的张岱年过半百。身边有一仆，一子，隐姓埋名。有时甚至跟和尚同住，常常挨饿。张岱不愿做满人打扮，山中披发，形象嘛，就跟野人差不多。

年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。

张岱《湖心亭看雪》

《后汉书》专门讲隐士的：

或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。

张岱选择归隐，并不是修道成仙，是为了精心修史。

在《石匮书》的自序中，张岱说：“明亡后，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。”

他心中的道是修史。

跟张岱差不多的人，还有陶渊明。陶渊明辞官之后，隐居山林，过田园生活，“桃花源”才是他的追求。

04

如今终南山上还有隐士吗？

这个问题，30年前的美国，汉学家比尔·波特也问过。他去终南山探访隐士，并且写出《空谷幽兰》一书。

在山上，大部分是陡峭的崖面，唯一的通道也许就是一条铁链。这可比那些空中栈道刺激多了。

有的根本就没有路，面对一块有斜度的崖壁，手脚并用往上爬。面前是滑腻腻的渗着泉水的悬崖，低头看是万丈深渊。

当然也不是所有的险路的终途都有隐士。

隐士是中国传统保存的秘密，他们拥有智慧，信仰，当然他们也是普通人。有的隐士会接受山下村民的供养，如果没有也无妨。对于食物，隐士更需要滋养内在的能量。有时一天吃一顿，有时一周吃一顿。他们入定，学习辟谷，参悟道法。

大部分隐士会选择到山的更深处，拒绝这个物质时代教化。孤独对他们来说是入门课。

很遗憾的是，现在的隐士越来越少。有的隐士死了，有的搬到别的地方去了，还有的回到了寺庙或道观里。

我更愿意相信他们存在，你不知道，也不必打扰。

 三 

/ 隐士不是网红，也不是套路 /

这些隐士跟田园生活的乡间网红不同。

你天天为升职加薪，嫁娶婚丧的事情烦忧，猛见到这些迥然不同的生活，大呼：我也想！

可这两件事真不一样。

当下最火的网红已经不是嘟嘴，P图自拍，而是在乡下自给自足。她们身着汉服，制作面点，养鸡，用古法做桃花酒，煮茶，编筐，清明做青团，春天做秋千。一粟一蔬，亲自采摘，烹调得当。

 

正如网红自己也说：自己过得是生活技能。

而隐士过的生活没那么多技能，他们追求的是信仰：跟自然相统一，无为，清静，自由。

更可怕的是，自由的信仰被玩成了套路。

北上广的阿毛头上毛发没几根，早上刷朋友圈看到“30张免费机票带你逃离北上广”，心头一热，觉得自己应该来一次说走就走的旅行。赶紧转发参与，点赞分享。

却不知，你对自由的信仰又变成了商家的套路。

信仰如果变成圈钱和圈名气的套路，我们在其中被玩弄，等自由的高潮从脑上下来，想想又是多可笑。

 四 

而我们在这里大谈隐士，恰好是因为我们终是凡人，成不了隐士。

走好自己的路，两袖撸一把清风。名利都是好的，你的兜不够大，装不下。

日子就算没有成人人追捧的网红，没有以信仰为诱饵的套路，你也能过得不那么累。

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