胶东的回忆|生产队瓦解的时候，造成的损害非常巨大

原标题：胶东的回忆|生产队瓦解的时候，造成的损害非常巨大

文/范学辉，山东大学历史文化学院教授

胶东，是中国红色革命最著名的老根据地之一。相应地，胶东生产队的瓦解要迟至1982、83年。当时我已经上初中了，所以对七八十年代之际的生产队，还多多少少有一些零散的直观印象。

（一）组织。分大队和小队两级。大队，大致是以自然村为单位，也有两个村的。我村叫枣林大队，实际还辖有一个叫“栾家庄”的小村。大队设党支部和大队部（村委会），如今合称为“两委”，置大队书记和大队长（村委会主任）各一人，为村之长贰。其下有会计、保管、妇女主任、民兵连长各一人。民兵号称连，实则我村民兵不过十几号人，但有七八条步枪，似乎还见过他们用机枪操练过。

大队设小学、卫生所各一。小学，公社教组下派的公办教师为当然的负责人，另有三名民办教师，皆本村人。卫生所，赤脚医生和女卫生员各一名，亦皆本村人。供销社，售货员一人，多由公社下派。除小学公办教师之外，上至书记下至卫生员、民办教师，皆既无公家人身份又不领工资，都是彻头彻尾的本村农民。按古人的概念，至多算些“村老”而已。

大队设有磨坊、拖拉机站等，并修建有一个很气派的大礼堂，用于集体活动，76年毛主席悼念就在这里进行的。不过，礼堂主要是个唱戏的戏台，过年时会请戏班来唱戏，我听过《状元与乞丐》，当然还有著名的《李二嫂改嫁》、《小姑贤》等吕剧。礼堂外的空地、小学操场，都用来放映露天电影。大队还曾经搞过一个图书室，进了一大批图书来供村民借阅。我就借过一本《李自成》，读得很仔细，至今记得其中讲“小袁营”袁时中的情节。还借过《水浒传》，但没有认真读。大队后来还买了台彩电，当时是了不得的事，《排球女将》就是在大队部看的，当时眉飞色舞，现在回想纯粹是部脑残式的肥皂剧。

大队之下，分设小队。我村有八九个小队的样子，我家就在七队。小队，各置队长、保管各一人。各个小队，都有自己的场屋，主要用于麦子脱粒以及晾晒等农活，附设有储藏粮食和保管农具的仓库。还有马棚，用来喂养牛、马、骡、驴等农用牲畜。村里的具体运转和经济核算，实际上都是以小队为单位进行的。

（二）管理。大队，主要采用开会的方式，记忆中的全村大会，主要是在放电影的时候开，在电影开场之前，大队长要先讲话，形势很好之类的，再就是一些具体的事。村里人说话都土里土气，我们小孩子更不感兴趣，于是盼着他早点讲完，最喜欢听到：“完了，现在开始放电影。”这一句。还有什么“三干会”，喇叭里就会连篇累牍地播放些讲话，但小孩子都听不懂，也不爱听。小队，主要是采用“记工分”的形式。工分，最高为10分，大致是男壮劳力在8分上下，女人通常在五六分上下，再就是要考虑所干农活的强度高低，越累的活工分越高。因此，不仅每天要登记工分，经常还需要评定工分。我见过记工分用的工分册，也偶尔在夜里被大人带去评工分的现场，一般是在小队的仓库，队长乘机再讲讲一些安排。村民当时都很纯朴，工分评定都是十分公道的。

小队每到年底，要根据工分来分红，但要扣除口粮折价，一些孩子多的家，口粮领得多，自然扣得就多。民办都师、卫生员等，通常只拿平均工分。一个工分，通常折不了一毛钱。我印象里，年底的时候爸爸最多也就能拿回二三十块钱，甚至更少。很多农民就学点小手艺，以增加收入。过年时，小队里有时会分些东西，如猪蹄、猪肉之类，通常采用抓阄的形式，家里常让我去抓，因为我手气不错。

（三）劳动。生产队时，我只是个小孩子。妈妈、奶奶到场屋上干活也带着我，主要是些剥玉米、摘花生等活。我亲眼看到妇女们叽叽喳喳、嘻嘻哈哈，干活都不是很卖力。她们摘过的花生秧，往往还会有不少忘摘的花生，我们孩子们冬天时就去花生秧堆里找着吃。男人壮劳力们“出工不出力”，大致也是极其普遍的现象。譬如我们小孩子当时主要的任务是拾麦穗，有时我一会就能拾小半篮子。可想而知，如此丢三拉四是由割麦子者的不认真而人为造成的。分田单干之后，就再也没有拾麦穗这个事了。生产队瓦解之后，村里大人们一度常将在生产队时干活的懒散经历当做笑谈。但究竟应该怎么看待这一现象呢？是不是农民们一定就非得出牛马力才好呢？

（四）成绩。生产队作为集体生产，成绩还是一目了然的。最突出的，一是开垦了许多土地，二是兴修了水库、水渠等大量水利设施。这两条，非使用集体的力量不可。我小时候印象最深的是村里水渠的四通八达，小孩子们常沿着水渠去摸鱼、虾。单干之后，这些水渠很快就烂掉子，唯有那些跨山架设的拱渠一直保留到今天，但也只能用来凭吊历史了。当年开垦的土地，尤其是山上的旱地，现在也大多重新荒芜了。再就是机械化，我们村据说是方圆几十里最早有拖拉机的，因为省里有些领导是本村人，不知真假。还有绿化，当时绿化的规矩还是比较严的。河边树木成林，酷暑时小学生们就在河边树林里上课，凉快极了。下课后就在沙滩上打闹，或者下水洗澡、摸鱼。现在树林都不存在了，河流也都因挖机井挖得几乎断流了。还有一点就是集体、公益活动，譬如组织放电影、唱戏，尤其是照顾烈军属、鳏寡孤独之类，现在这些事都是完全没人管的，礼堂也早已破旧不堪，改成车库了吧。

回首往事，作为三代贫民三代之前更是贫农的农家子弟，我感觉生产队的瓦解，还是有其必然之势的。关键原因，就在于农民是小生产者和小私有者，自由散漫甚至自私自利都是其天性，与协作、集体活动特别是行政管理，大致是天然排斥的。在生产队纷纷瓦解的时候，某个邻村坚持不分地，据说一直维持到了今日，发展的情况还可以，起码比我村要强许多。但这恐怕也只能是个例。大多数的农民还是支持生产队垮掉的。何况，生产队的确也存在着许多自身的问题，长期维持不大可能。比如行政权力过大，再就是过于追求平均，在当时的生产力水平下，共同富裕在实际上就成了共同贫穷。一些人尤其是能干有本事的人，对此显然是不会满意的，他们人数不多，但能量最大。

但是，生产队在瓦解的时候，造成的损害是非常巨大的：一是集体财产的瞬间毁灭，分的分，卖的卖，拆的拆。场屋毁了，直接的后果，就是农民交纳的公粮都改在公路上晒，脏是不用说了。二是水利设施的破坏与废弃。我印象最深的是农业机械的白白锈烂，我们小孩子倒发了点小财，拾了不少机械农具的铜铁零件去卖废铁，但转过年来干农活，所用农具就全是人工的锄、镰、锹、镢、人拉犁，后来学了历史才知道，那真正是倒退到了秦汉时代。

生产队瓦解之后的农村，在八九十年代期间一度出现了比较繁荣的局面，最直观的是温饱得以彻底解决，这是个伟大的成就。再就是一批人得以发家致富。不过，很快也出现了一系列新的问题，一是环境恶化。化学农业取代了生态农业，化肥、农药滥用，砍伐树林、挖河沙卖钱，尤其是曾经横行一时的小砖窑，对村里环境的破坏都是毁灭性的。山青水秀，永远进入了历史。个别人发了财不假，但那发的是断子绝孙的财。二是腐败问题。基层组织腐败透顶，都自我彻底瘫痪了，我村的书记就被开除了党籍，但他自认为冤枉，因为镇上的马书记更号称“羊羔书记”，却啥事没有。此不必多言。三是治安恶化。贫富分化导致案件频繁，乡亲之间的爆炸、杀人案连续发生多起，村里老人痛心疾首，慨叹：古代也没有如此恶劣过。四是人口锐减。高考升学、进城打工、强制一胎，三箭齐发，导致村里人口急剧下降，我小时候，村里有二百户近千人，如今不过五六百人。而且村里新生婴儿极少，残垣断壁却随外可见，已然呈现出《聊斋志异》所描绘的那种惨象。小学也随之不存在了。以前我村是方圆几十里最佳村，今年终于成了被扶贫的贫困村了。

还有一个被忽略的隐性问题，就是劳动强度的空前加大，透支了村民们的身体，村里五六十上下就去世的村民实在太多了。这一代人，终于付出了惨重的代价。另外，农民不再承担国家义务，公粮很快取消了，农业税、地方提留也都先后废止了，这当然是好事（实际不取消也收不上来），但反过来，国家也没有兴趣管农民的死活了。

去年春节回家过年，登上山坡高处遥望日渐凋敝的家乡，感觉是极其沉郁的。忽然想到老人们所讲的：“村里原本只有两条小巷，几十户不到百口人。八路军来了，人家才多了起来。”想到这里，也就释然了，这也许只是下一个循环的开始。世事万事万物，本来就是“如梦幻泡影，如露亦如电”。于是，口诵佛经曰：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”对人生和历史的解释，佛学毕竟还是有其高明之处的，或者说也只能作如此的解释。

（壹点号 范学辉）