《游褒禅山记》 要“养肥”了看？

原标题：《游褒禅山记》 要“养肥”了看？

《游褒禅山记》是中学语文的重点课文之一，王安石治学、治国乃至为人的精髓都在这里有所阐发，例如世间奇伟，常在于“险远”；学习和研究，要“深思而慎取”，信息量很大。要懂王安石一生用心，不得不读《褒禅山记》。

然而，要领会这篇课文的精神和精髓，要经过长期的时间检验。其中的妙处、好处，在当时刚接触到这篇课文时，很多人完全体会不出来，甚至可以说，第一次接触《游褒禅山记》，大多数人觉得它索然无味，很多内涵要多年以后才能明白。

误解

第一次读《游褒禅山记》

觉得索然无味

记者第一次读《游褒禅山记》，是在高一的时候，说句实在话，初步印象是索然无味。为什么呢？

这当中有个比较，例如读《岳阳楼记》，此文有气象万千，宏伟瑰丽的景物描写，例如“衔远山，吞长江，浩浩汤汤”，例如“薄暮冥冥，虎啸猿啼”，再例如“浮光跃金，静影沉璧”，在领会作者的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之前，先有扑面而来的画面感，乃至音乐感，它首先是赏心悦目的，然后才有所教益。

还有《醉翁亭记》，此文文风清新娟秀，同时有回环曲折之妙，例如山间朝暮美景和四时美景，都一一呈现，历历在目。还有人物活动和山间景物的相互映衬，都盎然有趣，如在目前。

总之，《岳阳楼记》和《醉翁亭记》充满了画面感，还有丰富的感情元素。而《游褒禅山记》当时在我的心目中缺乏的就是画面感，尤其是优美的画面，既不够壮观，也不甚秀丽。没有画面感作为基础，因此作者对王安石提到的奇观常在“险远”和“深思而慎取”，几乎无感。

《游褒禅山记》并没有描述优美的风景，更无故事性，唯一的一件事就是几个人探洞无果，其间也没有对洞府幽境的具体刻画，记者当时完全是本着为提高分数，有利于考试的目的将它硬啃下来的。

然而，《游褒禅山记》会就这么走出了学习的视野，一直被看成枯燥无味的课文吗？其实，一篇好的文章，有时候是需要结合人生的经历去琢磨，去体验的，等到我们有成长经验的时候，心目中的《游褒禅山记》也跟着一起成长了。

启发一

团队在最脆弱的时候

暗示很重要

对于《游褒禅山记》，很多读者几乎是到三十岁之后才渐渐有体会。文中最让王安石痛心的事件是探奇未果，半途而废。文中交代，主要是因为其中一位打起了退堂鼓，还找借口说：“不出，火且尽。”王安石当时其实身处一个探险团队中，在历险的过程中，大家心里都在做进或退的选择，整个团队的心理是很脆弱的，畏惧害怕和好奇勇敢都同时并存，就看天平朝哪个方面倾斜，而倾斜的力可能就掌握在个别人手里，这时候任何人的一句话，都会形成强大的心理暗示，积极也好，消极也罢，都会对整个团队形成决定性的影响。

王安石那位朋友的那句话，正好契合了队友们心中恐惧或懒惰的一面，因此大家都退出来了。如果当时有一位队友给予大家积极的暗示，那么，事情就会朝着积极的方向发展。王安石是个很有处世经验和做事心得的人，他在他的政治和学术生涯中，肯定遇到过不少积极或者消极的暗示，也对他的人生产生过大大小小的影响。

因此，王安石表面上在写游洞，其实是在写人生，写工作，写事业，中学生一时领会不了，等到了一定的人生阶段，才会有领悟。在现实生活当中，也不乏这样的现象，一群雄心勃勃但又筋疲力尽的人，被个别人的一句话就击溃了，解散了。

启发二

人生要有成就

必须要在“险远”处

《游褒禅山记》表面上是游记，但最缺乏的就是风景描写，刚开始读的时候，觉得王安石是标题党，把我们坑了，其实，王安石给我们看的风景不在眼前，而在将来。他给我们看的不是自然界的风景，而是哲理意义上的人生风景。他在探索过程中，起初有感性的认识：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”越深入就越困难，但风景也越瑰奇。最后得出结论，世上瑰奇美丽的风景，在“险远处”，即在险要而又遥远的地方。

这不只是王安石游洞的感慨，也是王安石对人生的感慨，王安石终生从事的变法，其实也是一项“险远”的工作。王安石的名声能在中国历史上传播这么远，和他所从事工作的“险远”是分不开的。变法的阻力，是所谓“险”；变法的目标，是所谓“远”。

一个人要有成就，避开平凡，就得多走一些险地，走一些远地，选择“险远”的领域，其实就是选择杰出。选择“夷以近”的境地，你的人生就很平凡，甚至失败。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”这是很多在工作上学术上有大成就者的切身体会。因此，选择工作，选择研究项目，不妨选择那些让你稍稍有些吃力的，吃力才让你努力，努力最后有力，有力才会让人在竞争中有安全感，有成就感。王安石的这个感触放在竞争社会中亦很有用。

启发三

枯燥无味，也要好好读

《游褒禅山记》当初显得有点枯燥乏味，但感谢严格的语文考试制度，让我们硬着头皮啃下了它，随着人生阅历的丰富，王安石老师的文字也越来越亲切，越来越让人有感触。现在真是庆幸当初教育部门选择了它作为必读文言文课文。

因此，经典文章中，那些一见面就很讨人喜欢的要读，那些一时读不出味道，但确实信息量丰富，层次很高的经典，我们也要读。因为我们还会成长，还会经历，这一类文章，就是在等待我们成长之后，再与我们相逢的，换句话说，也就是网上流行的要“养肥了看”。

当然，说《游褒禅山记》初读枯燥无味，是站在一个中学生的角度而言的，其实，此文的文笔之美，之妙，也是得到公认的，只是感知和认识有层次高低而言，这些属于主观条件限制。

《游褒禅山记》原文

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。