近年在台湾，
“中国人”与“台湾人”成为对立。
这是非常危险的事。
如何让认同回归主流？
这成为两岸重要的功课，
而我们并非无力而为。
--系列四 中国是台湾人宝贵资产
早期台湾社会的主流认同，从来清楚而无半分模糊，被问及自己是什么人时，泰半会毫不犹豫回答“我是中国人”，也有人回答“我是台湾人，也是中国人”，当时还有一首《我是中国人》的流行歌曲，传唱一时。
自李登辉第二任期开始，“中国人”3个字开始被污名化。这中间固然有绿营意识型态的操弄、蓝营软弱怯懦的无为退缩等因素，但大陆也并非全无责任。正如本系列社论首篇“从蔡英文拜庙看两岸文化脐带”所指出，两岸文化与历史的连结是无法割舍的；大陆也应认识到，倘若台湾“中国人”认同持续弱化，甚至“中国”变成压制台湾的符号，两岸人心只有愈离愈远，两岸智者应极力避免。
如何让“台湾人也是中国人”认同，重新成为台湾的主流认同，将是两岸重要的功课。首先，两岸要扬弃操纵民粹，共同打造具同理心、耐心、有换位思考能力的善意平台。
不可讳言，“台湾人也是中国人”的弱化，和“独”的力量增长有极大的关系，这中间经历了近半世纪滴水穿石的演变，使台湾的认同观渐渐主客易位，“天然独”高唱入云，“台湾人不是中国人”认同抬头，连许多蓝营政治人物都渐渐不敢说或避说自己是“中国人”。
如果早年鼓吹台湾人与中国人对立二元论的独派，在“我是中国人”的年代，有龟兔赛跑中乌龟的耐心，那么希望恢复“台湾人也是中国人”认同的人，也应有相同的耐心。移风易俗、观念的转变绝非一簇可就，需要以长期完整的辩证、沟通以及具体的善意行动，一点一滴塑造。
流行歌曲“我是中国人”。
善意平台打好互信基础后，接下来就要立起二根梁柱。第一根梁柱，要让台湾人找回“中国人”的光荣感。这一点，陆方应该要有自信。从经济和发展机遇言，中国崛起已是进行式，阻碍仍在，但气旋持续上升却是不争的事实，不谈军事经济硬实力，观察特朗普上任后对中国利益与价值观的大胆挑战，及事后的戒慎恐惧与步步为营，一方面虽让人忧心中美两头大象角力，会让全球震动，但另一方面，也可以视为特朗普对中国的另类赞美，大陆的发展，让独霸全球超过半世纪的超级强权，产生了权力相对消减的强烈危机感。
更重要的是历史文化的软资产，中国悠远的历史，构筑了深厚、丰富的文化生命，这是中华的骄傲。台湾除原住民、新移民外的主要族群，祖辈均从唐山跨黑水沟而来，同文同种，更应以一家亲的心情，分享这样的文化厚度与历史光荣。不管是硬经济或软文化，属于“中国人”的光荣感，陆方要让台湾人民感受与分享。
第二根梁柱是要从围堵者心态转变为帮助者心态，两岸一家亲不是文宣，而是行动。最重要的，也是台湾人民很在乎的“国际活动空间”，这是大多数台湾人明明在文化、历史与血缘上都是中国人，却陷入对“中国”厌恶的矛盾之因。以合理的方式，给予台湾合理的照顾也应予以考虑。这不只是消极地消除台湾人民对“中国人”的负面感，更是积极地增加身为中国人一分子的认同归属感。
国民党党外运动先驱郭国基，曾慨然对陈诚说：“你们外省人，太小看我们台湾人了，你们以为我们要搞台湾独立，我们那么笨吗？台湾这么小，大陆这么大，大陆这些土地资源财产，是你们的祖先跟我们的祖先共同经营来创造的，为什么我只要台湾，不要大陆？”郭国基的话，两岸红蓝绿都该听听，陆方不必因为部分台独人士的政治表演而小看台湾人，而台湾人民，也应有郭国基的宏观视见，要把大陆成就当成台湾和大陆的“共同祖产”。
两岸间，没有任何的和平，会比一家亲、同民族的和平更巩固。让台湾人重新找回中国人的光荣感与认同感，也是找回两岸和平的根本之法。
美国总统特朗普就职后不就会见中国企业家马云。
退回20年看，面对“中国人”/“台湾人”的选择，大多数台湾民众的选择是“都是”，为什么现在却成了二选一呢？“中国人”和“台湾人”完全可以并存，事实上在多数时间对多数人而言，也是并存的。
1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森，不仅是杰出的经济学家，也是一名自由主义大师。在2007年出版的《身份认同与暴力（Identity and Violence）》一书中，他指出西方思想界一个重要问题：面对族群、文化冲突时，一些自由主义者虽然反对将身份作为标签和仇恨的依据，却陷入和他们反对的极端思想一样的陷阱，那就是一个人只能有一个身份。
森认为，这种将唯一身份强加给每个人的做法，正是世界上大多数暴力和冲突的源泉。所以森认为，自由不该是“选择一个身份的自由”，而应是每个人可以有多元身份的自由：一个人可以同时是英国人、穆斯林、律师、自由派、女权主义者，这些身份互相并不矛盾，而且在不同情境下他/她可以从不同身份出发做出抉择。
出版十年之后，面对西方社会的纷乱，森的这一观察更显出其深刻之处。而且，虽然他论述的主要是西方社会的认同危机，但其基本观点也同样适用于台湾、香港等社会。
近年来，先是在台湾，然后在香港，所谓“身份认同”成为一个热门话题。是“中国人”还是“香港人”/“台湾人”，成了政治的重要议题，而所谓“本土认同”变成政治正确。但许多关于身份认同的讨论，却忽略了一个重要问题：所谓认同，不仅是一个选择题，还是一个怎样选择的问题。退回20年看，面对“中国人”/“台湾人”的选择，大多数台湾民众的选择是“都是”。这说明，在他们看来，这两者不是非此即彼的是非题，而是多项选择。那么，为什么现在它们就成必须二选一的单项选择呢？
台湾的去中国化教育（资料图）。
如果我们认同森的论证，就应该承认，“中国人”和“台湾人”（或“香港人”等等）完全可以并存，事实上在多数时间对多数人而言也是并存的。将其对立起来，强迫每个人必须选择其一，既没有历史基础，本身也是违背自由主义的。
所以，所谓“身份认同”问题，很大程度上只是政治操作的结果。这种操作的核心，就是把“中国人”概念完全政治化，甚至和特定的政治意识形态绑定，从而变成非此即彼、非黑即白、敌我分明的选择。
其实，就是“中国人”这个概念，本身也是多元的，包括政治、国族、种族、文化等不同层面。这些不同层面，也并非完全是同心圆式的。一方面，即使是民族主义者，他们的政治主张也未必完全相同。另一方面，许多文化不同的少数民族也认同自己是“中国人”。而一些民调也发现，大多数人能够区分这些不同层面——只是政治环境不给他们提供这种多元表达的机会。
政治操作的另一手法，就是把“本土”和民族认同对立起来。“本土”如果只是爱家乡，乃是人之本性。在中国大陆，不同地方同样有“本土意识”，而在上海、北京、广州等地也存在排外思潮。这一方面说明“本土”问题所在皆有——背后是发展带来的经济、社会矛盾，另一方面也说明其并不必然导致认同冲突。
而政治操作的必然后果之一，是在认同标准上采取双重标准：有些人一方面批判“大中华主义”，另一方面又极力推崇“台湾认同”，甚至走火入魔变成“日本认同”——所谓“主体性”竟变成了精神上的自我殖民。
身份政治的矛盾，其实恰恰反映出一点：“去中国化”缺乏合理性和可行性。无论在历史上、文化上还是现实政治、经济上，台湾都无法完全和中国切割。
事实上，台湾基于中华文化的多元文化，正是祖先留给台湾最宝贵的资产之一，在中国大陆经济日益重要的今日尤其明显。但是政治因素却让这一资产变成负资产，变成森所描绘的“暴力的来源”，对内让台湾社会内斗不止，对外让台海无法和平。这着实令人叹息！
（殷俊 深圳大学当代中国政治研究所研究员）
凤凰大参考专题文章为本栏目特约，转载请务必注明来源及作者姓名，违者必究。
阅读全文 +
