为什么台湾让人感觉
“很好地保留了中华文化”？
看看蔡英文春节拜的庙，
看“去中国化”多么荒谬。
--系列一 文化脐带割裂得了吗
很多大陆人都觉得台湾文化很传统，而台湾人总是一脸纳闷。其实，台湾吸引大陆人的并非闽南文化，而是1949年之后带去的那种大陆因文革失去的中华文化。所以今天在台湾谈什么本土或外来，都是没有意义的。台湾吸引大陆的，恰恰是融合的文化，闽南的、大中华的。……
去过台湾的朋友，说起台湾之行，很少有人会谈起阿里山的日出、垦丁的沙滩或者太鲁阁的峡谷，大家说起最多的，往往是“台湾很好的保留了中华传统文化”。这种感觉，去台湾跟团游的游客感受的并不明显，因为他们主要是观光游览，每天日程紧张，不是在大巴上赶路就是在宾馆睡觉，不是在景点前拍照就是在商店中购物，如此一来他们与台湾的接触非常有限。而去台湾自由行的散客和交流交换的学生，由于他们和台湾的日常生活产生了更多更深的交集，这种感觉就会十分强烈。
有趣的是，每当大陆朋友谈起“台湾很好的保留了中华传统文化”的时候，台湾朋友好像都有点丈二和尚摸不着头脑，不知道大陆朋友指的这个“传统中华文化”是什么？
其实，有对比才能有发现，台湾朋友长时间生活在台湾，自然不会有所感觉，大陆朋友来到台湾，对比了台湾和大陆日常生活的差异，就会得出这个结论。正是因为如此，台湾同胞来了大陆，也才能大概明白这句话背后的意思。我们访谈来大陆读书的台湾学生，他们说，来了大陆才知道大陆朋友说的台湾保留的“中华传统文化”究竟是什么。
这种认知的差异，不仅体现在对于“中华传统文化”的感受上，还体现在对其内涵的理解上。
说起在台湾感受文化，台湾同胞想起来的，往往是妈祖信仰、布袋戏，而对于大陆广大的非闽南同胞来说，其实深入理解、感受闽南文化还是存在一定难度的，这也就是在台湾大卖的电影《阵头》、《大尾鲈鳗》在大陆的关注度有限的原因。
大陆民众之所以觉得台湾很好的保留了中华传统文化，是因为接到台湾的邀请函时，觉得全篇行文“文言气息很浓”，是因为到了才发现原来在台湾一地就能遍吃中国地道的八大菜系，是因为打开台北地图，发现原来整个城市街道的布局是一幅中国地图，是因为来到高雄，发现从一心路到十全路，十条路的路名原来全来自中国经典典故，是因为看到圆山饭店、发现其宫殿式的建筑风格很“中国”。
圆山饭店内部。
大陆人产生五个“是因为”这样深切的情感感受，也就是说，大陆民众在台湾感受到的“中华传统文化”的内容，其实比台湾民众想到的文化的内涵要更广一些，之所以会产生这种感觉，主要是两个因素：
第一是大陆曾经发生过文革，在那个高喊“破四旧”的年代，很多传统文化的东西被当成“封建糟粕”抛弃掉了，虽然近年来大陆尝试着恢复，但是文化的东西摧毁容易复建难。而台湾没有经历文革浩劫，因此较好的保存了中华传统文化。
第二，1949年前后，来自全国各地的将近200万人涌入台湾，他们带来了中国各地的文化，他们来到台湾之后住在眷村，中国各地文化就在眷村这一狭小的空间里高度碰撞、理解和融汇，这种历史的机缘巧合，使得台湾更好的融汇了中国各地的文化。
正因为如此，同样没有经历文革的台湾、香港和澳门，大陆同胞总是感觉台湾的中华传统文化氛围最浓。而大陆，由于幅员辽阔，每个地方的文化都有各自很强的地域属性，很难有台湾这样高度碰撞融合的机会。
所以把台湾放在整个中华文化的范畴中看，很多特殊其实就不是特殊了。做两岸研究这么多年来，每每当我发现台湾的某个习惯好像有点特殊的时候，后来我总能在大陆找到一个地方与台湾类似。
从小在新疆长大的我，第一次去台湾发现台湾朋友吃槟榔觉得很新鲜，后来我知道湖南也有吃槟榔的习惯。去年我发表在《凤凰大参考》和台湾《旺报》的文章《交流 用谈恋爱的心思》中谈到，我们做两岸青年交流，才发现原来台湾的用餐习惯是先上主食再上凉菜和热菜，这一点与大陆不同。其后我接到了很多大陆热心读者的私信，他们告诉我，他们当地的习惯也和台湾一样，换句话说，这种用餐习惯并非台湾独有。
台湾文化是普通的，因为他的很多特质在中国其它地方都找得到，台湾文化又是特殊的，因为在中国很难再找到第二个像台湾这样的地方，能够把中国文化有机的融为一体。就像林怀民先生的云门舞集，京剧、武术、太极、书法和现代舞艺术水乳交融、完美融合。也正是在这个意义上，今天的台湾再去区分什么本土、外来，是没有意义的，因为都是中国文化的东西，台湾的特长恰恰就是融合和包容，这才是台湾最迷人的地方。
2017年的春节期间，台湾地区名领导人蔡英文未发表任何谈话，却风尘仆仆南北拜庙，从屏东车城的福安宫开始，从南到北几乎走访了所有历史悠久的寺庙，并一路发送红包福袋给现场民众。一连串的亲民安排，不能只看作政治公关秀，从仪式性的角度看，这段旅程是对中华民族，乃至全球华人共享的传统，所表达的态度与尊重。
就是这个态度、这个尊重，使得所有“去中国化”的企图都注定不能得逞！讲直白一点，你可以表达立场，硬说自己只是台湾人，不是中国人，但你终究无法宣称，春节只是台湾人的节庆，不是中国人的节庆，也不是全球华人的共同传承！毕竟，想要彻底的“去中国化”，应该把传统三节都去掉。也许有人真想这么做，但做得到吗？
特别是最近，为欢庆元宵节，网民与宗教界围绕台北灯节的“林默娘”花灯的争论，所表达的不就是对妈祖信仰的认同吗？元宵节是传统中国人的节庆，妈祖是来自大陆福建的神祇，她的造型不对劲，一堆人都有意见，但没有任何人对这个闽、台、港三地民众虔诚信仰的神祇，内含的“台湾／中国”文化共通血缘，存有任何争议，因为，它从来就不曾有过争议嘛！
车城福安宫。
且让我们循着蔡英文的拜庙旅程，看看这几座庙所代表的中华文化意涵！她第一站车城福安宫，兴建于明永历十六年（公元1662年）间，庙宇建筑全都采用中国北方三进六层宫殿形式，号称是东南亚最大土地公庙，是恒春的信仰中心，曾在清朝乾隆年间受到褒封，蔡英文选择从这里出发为台湾祈福，没有人能说她是“去中国化”吧！
再看看蔡英文初一下午走访的台南开台天后宫，庙中奉祀郑成功亲赴湄州恭迎的三尊镇殿妈姐，是现今台湾最早、最大的妈祖庙，在日本侵台时曾遭到大肆破坏，光复后才陆续修建完成，它在两岸民间历史与血缘的连结，台独割裂得了吗？蔡英文年初二走访新埔义民庙，更收葬了乙未抗日保台战争中的遗骨，那些无所不用其极歌颂日据时期的人们，该给蔡英文什么样的说法呢？
蔡英文这趟拜庙之旅，与其说是一趟政治之旅，不如说更多的是一趟历史与文化之旅。她走访的每一座庙，都铭刻了台湾先民开台艰辛的轨迹，也都与大陆维持了深厚的历史与文化传承关系，所有神祇几乎都是中国或闽台的历史或传说人物，香火与圣像也多半缘自大陆的祖庙，她在这些圣地为台湾祈福，所表达的认同，也不必再多做诠释。
台湾人究竟是不是中国人？从来不是一个逻辑论证的命题，也不是一组待定义的语意符号，更不是一组问卷题目，那些每年为了认同台湾或中国的统计数据变化，所提出的种种可笑推论与争执，坦白说非常无聊，多几个百分比、少几个百分比，有大半其实涉及题目文字的设计，在这上面大做文章的心态，才真的是值得深入研究！
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