二、“死亡关怀”的积极意义

伊斯兰教不只是一种宗教，而且是一种生活方式，“伊斯兰精神渗透到穆斯林生活的每一个环节，从出生到死亡，从摇篮到坟墓”。因此，回族穆斯林的死亡关怀，即有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教关怀临危者的信仰性质，它的积极意义主要表现在沟通生死，积极协助治疗，珍视生命，反对轻生和自杀，无怨地承受各种病痛的折磨，接受人生的挑战。以死观生，劝戒生者，尊奉天命，努力生活。

1．珍惜生命，反对轻生和自杀

伊斯兰教是一种出世与人世的宗教，并且视今世为后世的栽种之所，今世是后世之因，后世乃今世之果。它注重现世，对人生和社会是积极向上乐观有为的。治病是主命，“真主降下一病，必预一药，你们应当医治”。回族穆斯林在患病时一般都积极配合医生进行合理的治疗。研究表明，积极配合治疗的病人往往能获得好的治疗效果。穆圣曾说过，你们当中最优秀的是两世并重者，生命对每一个人只有一次，伊斯兰教特别珍惜人的生命，鼓励人们克服种种困难积极勇敢地活着，追求今世的幸福。回族穆斯林在病痛中，总是以巨大的信仰毅力克服病魔的折磨，一切都托靠安拉的安排。穆圣说过“你们切勿因身遭祸难而企盼死亡”，因此，既使在病危之中，人们也不可企盼死亡，而是无怨无悔接受各种考验，平静地等待“大限”的到来。伊斯兰教反对轻生和自杀，回族中一般很少自杀，即使身患绝症或濒死的病人，如果是虔诚的穆斯林也不会自杀，自杀的确是一种无济于事，只能制造悲痛的犯罪行为。《古兰经》上说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们”（4：9），回族穆斯林严格遵守这一点，他们在人生最后一站上，表现了无畏的精神，进人了极好的临终状态。他们带着信仰滞着善功滞着人世间真。善、美的感受离我们而去。回族穆斯林死亡关怀的意义，就在于它坚定了信仰，驱逐了恐惧，呵护了心灵的宁静，从而使人走进了永恒的甜蜜之乡。

2．节哀忍耐、参悟人生

回族穆斯林的信仰，使他们对死亡采取了客观积极的态度，认为死亡是一种自然现象，是“新陈代谢”的规律，一个人的今生是短暂的，而死亡才是永恒的。回族穆斯林视死为“正命”，即归于安拉，故坦然、达观、从容不迫，使死具有了崇高的意义。回族穆斯林允许哭泣亡者，但禁止嚎哭亡人的过份行为如打脸腮、撕领、拨头发等。亲人们要节哀顺变，为亡者向安拉祈祷，求安拉的饶恕。正是死亡无时不在的威胁，才真正凸显出了人生的意义，每个人的人生都是在死亡的阴影中展开的，生一日，即为死一日。回族穆斯林的死亡关怀，使生者受到了极大的震憾，生与死之间不过一线之隔，另一个世界并非遥不可及的异乡，生与死之间只有一小段时间，死亡会在某个时刻突然降临在我们身上，穆圣说过“有生就有死，有今生就有来世”，无论你顺从或拒绝死亡都不会有丝毫让步，死亡对于生者永远是有力的劝谏和永不庸俗的警惕。伊斯兰教希望人们“在今世和后世，他们都将得到佳音”（l：64），鼓励人们为之奋斗。在回族穆斯林死亡关怀中，使生者看到有的亡者带着丰厚的“盘缠”，有的亡者两手空空，从而教育生者，今世的幸福可以享受，而后世的幸福也是可望而可及的。人们活着的时候要为大众谋利益，积善积德，止恶戒恶，过一个有意义的人生，也为后世谋取幸福，从而提高人生的品质。

“一个人只有坦然洞察生死的奥秘，获得生死的大智慧，才能提升生的质量，消解死的恐惧，平抑死的悲伤，最终超越死亡”。无论一个人的信仰如何，都最终要在死亡之时寻找一种支持，以自己的方式踏上自己的永恒之路，这将是每个人的最后归宿。