人生中很多事都可以变通，惟有死亡不可更改，“死”是人生最严肃也最重大的问题，生与死俱来，任何人都不能避免面对死亡的时刻，现代人明显地重视“生”，而忽略于“死”，对“死”的不解、担心、焦虑、恐惧成为现代人的普遍心理。而回族穆斯林由于自己的宗教信仰所奠定的“生死观”，大大缓解了这种恐惧和焦虑，一般都能坦然地对待死亡。回族穆斯林的“死亡关怀”渗透了自然、朴素的品质，便于操作，具有积极的意义。这篇拙文的题目使用“死亡关怀”一词，是为了表达回族穆斯林“死亡关怀”所包含的限于哲学和宗教范围的“终极关怀”和限于医学心理学等方面的“临终关怀”的内容。

一、回族穆斯林“死亡关怀”的内涵

回族穆斯林“死亡关怀”的内涵主要是由宗教信仰所决定的，伊斯兰教的前定观、平等观和“两世吉庆”的思想直接决定着回族穆斯林“死亡关怀”的形式和内容。回族穆斯林都较早地接受了死亡教育，他们珍惜生命，努力生活，同时也能宁静坦然地对待死亡，接受死亡，表现了较为完善的“生死观”。

（一）回族穆斯林的“死亡观”

伊斯兰教是以信奉“安拉独一”为基本特征的宗教，它的基本信仰包括信安拉、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定六大信仰。前定是安拉的安排，《古兰经》上说：“不得真主的许可，任何人都不会死亡，真主已注定每个人的寿限了”（3：145），回族穆斯林的死亡观就是由“前定”的信仰支持的，他们认为生命的长短是由安拉定夺的，任何人都无法更改，安拉给予生命，也是生命的惟一主宰者，任何人都不能给予自己或他人以生命。回族穆斯林把死亡看成是生物的必然现象、人的必然归宿，《古兰经》上说：“每一个有生命之物都要尝到死的滋味”（3；185）。死亡是连接今世和后世的桥梁，安拉“使人生，使人死”（50：43）。回族穆斯林把死亡称作“归真”，意为人生的复命归真，如《古兰经》所说；“我们是真主的，我们统将归至于他”门：156）。无论富贵贫贱，归信安拉的行善者将获得永居天堂的人场券。回族穆斯林对待死亡的态度是欣然的、无怨的、有如视“死”如归，相当坦然。这就是回族穆斯林在信仰驱动下的积极“死亡观”。

（二）回族穆斯林“死亡关怀”的内容

回族穆斯林的死亡关怀，包括了属于哲学和宗教领域的灵魂归宿的终极关怀和属于医学心理学等实用科学解决的肉体死亡现象的临终关怀，还包含了回族穆斯林的特有的民俗学内容。

1．终极关怀

回族穆斯林非常重视关于灵魂归宿的终极关怀。终极关怀主要是指信仰的关怀，它包括明醒“伊玛尼”、请阿洪念“讨白”和要“口唤”。