从外表或浅谈，我们无法推断李银河的内心到底有多广阔。李银河/供图

先锋语录

习俗中有一些是好的，但有一些就是不合理的，比如歧视妇女就不合理，歧视同性恋，就 是不合理，所以我要挑战

人在年轻的时候都有一种革命的激情，但现在已经不行了，比较安静了。回到清末，我可能就是革命党

我相信这个时代是在慢慢改变的，尽管有很多东西做得很糟糕，但有些人太极端化，把这个进程装扮得太戏剧化了

《国际先驱导报》记者杨梅菊发自北京

面对李银河，你所有的惊奇，其实都来自于，她的外表与其内心所存在的巨大落差——她在报纸上、杂志上说出的话都那么惊世骇俗，那么圣斗士，那么急先锋，而她本人，怎么可以是这个样子？她窝在沙发里实实在在地看着你，她的笑不具有文艺劲儿，她的目光不焦虑，她看上去太清淡、太规矩、太不狠、太不拽了，她怎么会是“先锋女权主义女知识分子”？

沉默下来的时候，她就那样不言不语地坐着，胖胖的脸盘像她的身体和脾气一样没有棱角。开始聊天，她的表达也是柔声细语，轻飘飘的北京话像空调的热风，简直要唤醒午后的睡意。她会忽略你通过小聪明试图表达的任何态度，这种忽略，你搞不清楚是因为太宽容，还是因为太粗枝大叶。

关于王小波的话题只进行了两分钟，“还是不要谈这个话题了吧”，她低下头去说，声音也低下来，传递出一种不容商量的坚决。然后，她站起来，掸一掸做工考究、裹在身上没了形状的灰色针织衫，以一种近乎反常的热情和乐观说:后生可畏，以后你们这一代年轻人的国家，就有希望。

“我就那么招人恨啊”

有人说，李银河只不过在做自己的工作。但是，一样做工作，别人不说，她要说，别人不挨骂，她则被威胁要像布鲁诺那样烧死在广场上。事实上，李银河完全可以换一种更聪明的方式来表达，但她没有，她在很多方面都是无可无不可，但对自己所坚持的，就有点不管不顾的“傻气”。

国际先驱导报:你刚刚出版了新书《后村的女人》，出发点是什么？

李银河:我是做性别研究的，所在的工作室城市研究做得比较多，农村的比较少。当时就想关注一下农村的妇女，这是中国妇女中的最大一块，妇女的百分之六七十，我觉得她们是双重的边缘人，在男女中是边缘的，在城乡女人中也是边缘的。

Q:这本书引来的评论很多，你看了吗？

A:我知道网上有一种声音，说我的书代表性不够，以偏概全，我觉得完全是因为他们对于社会学这个学科研究方法不了解，社会学有两种研究方法，一种是定量的，一种是定性的。定量的目标是推论总体的……另一种定性的，我做的这种，到一个村子去调查一个村子的状况，它肯定是偏的，因为一开始没想着要拿它来概全。

Q:网站上一些铺天盖地的谩骂呢？

A:（笑）就那么招人恨啊？

“有不合理，就要挑战”

招人骂，也招人恨，没有谁的工作如李银河般吃力不讨好，但她一做就是30年，甘之如饴。有时候她仅仅觉得自己是一个社会学者，有时候却又天真地就觉得，自己被这个世界、这个世界上的人，迫切地需要着。

Q:做性研究对你生活产生了什么影响吗？

A:就是乱骂吧。到后来我就不看了。有一类人确实不同意你的观点，这种看法我不用多听。还有一些人，他在生活中不快乐，完全就是来宣泄，更没有必要去看。以前博客在那里的时候，那些评论我还会去看看，但到后来，我就不看了。眼不见心不烦。

Q:多数人都在选择服从习俗，李银河却敢挑战它？

A:因为它不合理啊。习俗中有一些是好的，但有一些就是不合理的，比如歧视妇女就不合理，歧视同性恋，就是不合理，所以我要挑战。

Q:但要付出代价。

A:（笑）是啊，就有人乱骂呗，招人恨啊。写同性恋那本书的时候，不是就有好多人写信来骂？我还记得有人化了名，马克还是保罗，一看就知道是耶稣的门徒，他说圣经上说同性恋下地狱，你帮同性恋说话，你也小心下地狱。所以我说习俗的力量很蛮横，也很强大。所以当你做一件在约定俗成看来离经叛道的事情，你就是在挑战绝大多数，会受到反弹。但是你有理智，你知道它是错的，你知道它是坏的，如果你有力量、有这个位置、有这个话语权，你就应该来向他们说不。