近十年来，山东省阳谷县、临清县和安徽黄山三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌，竞争不息，在这股明争暗斗潮流中，各地掀起一股“西门”文化新文化产业大投入，比如阳谷县将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清县提出打造“西门庆旅游项目”，重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。

曾几何时，争夺名人故居成为各地发展文化旅游产业的一张烫手名片，这无可非议，靠山吃山靠水吃水，地方上根据自有文化资源结合山水人文建筑，以旅游为契机以及龙头提升产业发展模式及其档次，发展当地经济是好事啊，但问题是什么事情一过就不免带来负面影响和效果了，于是有些地方政府不仅千方百计想挖地下死人的坟墓，找名人经济由头，而且也不放过那些历史臭名昭著甚至劣迹斑斑的反面人物，又如，浙江的“流氓杜月笙故居”、山东的“奸臣纪念馆”等等不一而足，（“西门庆故里”招牌只是其中一个例子罢了），就不但会引起社会文化产品同质化的问题，造成社会资源的极大浪费，而且会给予这个有着几千年灿烂历史的古国精神文明以及全社会价值观建设方面带来一场大灾难。

无疑西门庆传统“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象被当地政府洗白或者平反，成为文化产业英雄，尽管一定程度上说不定能够“推动了当地的经济和民生发展”，可是其造成的“世俗心理和价值观的双重转型”却未必是好事。如此不问青红皂白地将道德上的反面典型西门庆推上致富模范的光荣地位这合适吗

要知道，西门庆虽然是虚构的艺术人物，但由于在《金瓶梅》和《水浒传》等文学作品里被家喻户晓，其影响力绝对并不任何一个历史上真实人物小，而对他随便借鸡下蛋，甚至不惜以文化和道德丑为美唱出一台经济戏，那简直就是在背叛历史，背叛我们的传统良知，并且一旦那些西门庆和潘金莲的幽会等地点被复原，就是一个个公开教唆青少年性开放性乱交的无声大讲堂，是和社会主义精神文明和道德建设以及胡锦涛同志提倡的八荣八耻精神唱对台戏。难怪有如此不择手段发展经济的地方政府，现代社会也就笑贫不笑娼了！

不错，改革设计师邓小平说过:“不论白猫黑猫逮到老鼠就是好猫”，俗称“白猫论”，不过任何口号都要有一个特定时期的存在条件，这句话鼓励了当时传统经济上保守分子应该适用，但如今用到了发展色情经济上那就是用错了地方，过了，因为或许这么干一个地方甚至全国经济可能会很快上去，然而社会普遍道德水平却大幅滑坡了，迟早一天原有的经济成就也会竹篮打水一场空。这叫富而无德不仅富不会长久，还会滋生祸端。这个道理古往今来概莫能外。

此外从性质上看，西门庆和潘金莲之间的偷情绝非一般意义上的风流韵事，也不能简单作为当今大众俗文化的代言，他西门庆的身份有官有商更加有黑社会性质的恶霸以及流氓地痞，其人所作所为不仅有违现代社会基本道德以及法律诉求，而且一些政府宣扬他的性文化以达到发展地方经济目的，是拿道德和金钱做交易，这种行为和妓女卖淫又何异？

故而我鲁国平以为西门庆故里之争，争的不是财富，而是祸端。也反对各地盲目上马类似反面人物的文化旅游项目，——尽管“西门庆潘金莲的幽会地点”之类景点建了，也许会暂时赚个盆满钵满，可我敢肯定，总有一天它们会不受群众欢迎的，门可罗雀至而惨淡经营，负债累累，甚至被砸的。毕竟任何一个追求正气的民族、国家、政府以及里面的人民最终都会无法容忍这一个个大毒草毒害青少年心灵健康，腐蚀大众的向上意志的。