百元大钞以十万元扎成一捆、垒成13行犹如“钱山”、四名“金盾护卫”荷枪实弹保卫。23日上午，在中国工商银行江苏分行大厅，中国“首善”陈光标说:眼前这笔现金，是从中国127名企业家和个人那里组织来的捐款，他们共组织了4316万元现金，想在春节前把这笔钱装入八万个红包，送到新疆、西藏、云南、贵州、四川等地区特困户手中。(1月23日中新社)

见钱眼开，通常指人利欲熏心，但在4316万现金垒砌的“钱山”面前，相信没有几个人会不睁大眼睛。有人会说，慈善是好事，能不能低调一点呢？国人喜欢中庸和低调的风格，那么“作秀”是否会影响慈善的“纯度”？慈善是否会成为作秀的工具？

什么是作秀？这本是一个难以界定的词汇。在一个强调低调行事的环境中，高调的宣传容易被看成是作秀；但是在一个大众传播的时代，宣传本来就是形象塑造的必然方式。请问，哪一个被社会熟知的形象和品牌没有经过媒体的宣传？所以，脱离具体的社会情境去判断一个人的行为是否是作秀没有意义。在我看来，只要所做的事情是真实的，就不必以作秀之名进行指责。任何行为都会有外部示范性，如果真的做了一件好事，为何不能让别人知道呢？

即使是以事实为基础，也有人会担心，作秀是否会影响慈善的纯度？在可以作秀的时候才想起慈善，如果没有作秀的机会岂不是就不会行善？这样担心当然存在，这样的情形也当然存在。但是，反过来想，很多人之所以看到能作秀才慈善，其实恰恰说明了社会舆论的基本规范——慈善是一种值得关注、需要宣传的美德。这样的社会舆论本身没有任何问题，在这种社会舆论的激励下，很多人会因为作秀才慈善，但更多的人会因为获得社会舆论的认同，或担心社会舆论的疏远而真正慈善。与个人的小算盘相比，舆论的力量更为强大。

其实，慈善也是一个过程。很多人开始可能是为了作秀而慈善，但在慈善的过程中，却转变了为慈善而作秀的观念。这种转变的边界和时间点很难判断，但是这种转变是可以存在的。因为，慈善本身就是一种人性与人性相通的体现，就是一种人心与人心的交流，慈善行为本身就是对作秀者一种教育和引导。所以，何必着急、何必苛求呢？当有人为慈善事业添砖加瓦时，何必先去探究他的目的是什么，而忘记了给予他尽可能多的鼓励和赞扬呢？心理学上有个名词叫“期待效应”，当你期待那些行善者是真的行善时，他们就可能真的在以后成为慈善的拥趸。