辜鸿铭之“尊贵”，在于他不遗余力地宣扬中国和中国文化，利用他所掌握的语言这门利器，在极短的时间里轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》，英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等，这些著作为他赢得了世界性声誉。尤其在当时的德国，连普通老百姓都知道他的名字。

辜鸿铭的思想和文笔透出一股参透事理的机智和幽默，常常让那些自命不凡的西方人甘拜下风。有一天，辜鸿铭在北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯亮，辜鸿铭笑说:“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”他的这一套所谓东方哲学还真能唬住那些洋鬼子。

西人崇信辜鸿铭的学问和智慧，到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”(《中国人的精神》，他自译为《春秋大义》)。中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅兰芳的京戏只要一元二角，听辜鸿铭的讲演却要二元，外国人对他的重视由此可见一斑。

辜鸿铭在西方的声望远胜于国内，他在欧洲文化界所得到的赞誉和评价是前所未有的。法国文豪罗曼·罗兰说:“辜鸿铭在欧洲是很著名的。”丹麦评论家勃兰兑斯称他为“现代中国最重要的作家”。就其著作在欧美的阅读范围和产生过的轰动效应而言，辜鸿铭称得上是近代中国第一人，在他之后，也仅有林语堂有此殊荣。更有人把他的言行提到了国家形象的高度，有人这样说:“庚子赔款以后，若没有一个辜鸿铭支撑国家门面，西方人会把中国人看成连鼻子都不会有的。”辜鸿铭、陈友仁被西方人评为近代中国两位最有洋气、最有脾气也最有骨气的人，辜在思想上，陈在政治外交上，最善大言不惭，为中国争面子。

就连英国著名作家毛姆也曾领教过辜鸿铭的厉害。1921年，毛姆来华游历，他久慕辜鸿铭大名，便派人送了张请柬，约其见面。可是，左等不来，右等也不来，毛姆只好亲自上门拜访。毛姆来到府上刚一落座，辜鸿铭就不客气地说:“在你们看来，你们只需招招手，我们中国人就得来。”他还质问毛姆:“你们的艺术和文字比我们的优美吗？我们的思想家不及你们的深奥吗？我们的文化不及你们的精巧，不及你们的繁复，不及你们的细微吗？当你们穴居野处、茹毛饮血的时候，我们已经是进化的人类了……”当毛姆对辜鸿铭那条“象征性的发辫”表现出浓厚兴趣时，辜鸿铭一脸得意地对毛姆说:“你看我留着发辫，那是一个标记，我是老大中华的末了的一个代表。”

这个自诩为“老大中华的末了的一个代表”的辜鸿铭，在北京留下了许多轶闻趣事，出人意表又令人捧腹。不管是自高自大的中华文明论，还是不合时宜的纳妾论和杯壶论，都在北京城的文化星空中，留下了一道惊鸿潋滟的光影。