幡表演

历史上北京地区的民间节日体育活动十分丰富。虽然有些活动只在一个朝代盛行，也有很多流传至今。

射兔是辽代居于北京的契丹族人的活动。《续文献通考·乐考》有清楚记载。每年农历三月三日，是契丹族的“陶拉葛尔布节”。在节日的庆祝活动中，例行射兔比赛。

射柳是金代居于北京的女真族人的活动。比赛开始，“先以一人驰马前导”，后骑的人以无羽的箭射柳。成绩最佳的是“既断柳”又以手接住断柳而“驰去者”，断柳后未能用手接住的为一般，成绩最差的是“断其青处”或射中而不能断的，以及“不能中者”。比赛时擂鼓助威，赛场气氛热烈隆重。

射草狗是元代蒙古族在北京的一种祭祀活动，每年进行，实际是射箭运动，目的是祈求消灾免祸。每年十二月下旬，在西镇国寺内墙下，洒扫平地，束草人和草狗，剪杂色彩缎挂在上面，象征五脏六腑。“选达官世家”参加交射。

走会明代开始盛行，延至民国时仍久盛不衰。每逢节日、集市，或在庙会上，为游人献技，使观者赏心悦目。明代正德三年(1508年)，朝廷令各省在重大节日“选有精通乐艺者，送京师供应”。说明当时各省都要选送有特色的技艺节目会聚北京在广场上表演。走会表演的体育节目很多，有扒竿、盘杠子、练皮条、打弹子、耍中幡、翻筋斗和钻圈等，也有武术的拳械表演。

扒竿明代开始盛行。表演的人，立竿三丈，上身赤裸，攀到竿顶做各种动作，以臂、腹、胸、脚踝在竿上“或按或贴或夹”，时而“舒臂按竿，通体空立”，时而“将竿夹于腹部”，张开手足在竿顶旋转，继而“以口衔竿，身平横空”，又以两脚夹竿，“合并手掌拜起于空中”。《日下旧闻考》记载这项活动时称“京师宴中有爬竿戏……缘竿而上，若鹰翔然，若猿跃然”。进入民国时期，民众能表演这项技艺的已很少见，多转为杂技艺人的表演项目。

杠子盛行于清代，又称盘龙术，是由于杠子的两端刻有龙头而得名。清代练杠子的团体称为“杠子会”或“盘龙会”。走会中的盘杠子，多在大车上表演。车上设一木架，横支木杠一根。表演的动作分上、中、下三把，上把手是在杠子上倒立；中把手绕杠回环，犹如飞转的“轱辘”；下把手作悬垂水平，前压后压，形似寒鸭浮水。清代《增补都门杂咏》描述一残疾人善于杠子技艺的情景:“瘸脚何曾是废人，练成杠子更通神，寒鸭浮水头朝下，遍体功夫在上身。”进入20世纪50年代后这种活动已很少见。

皮条是清代民间青年和江湖艺人表现力量和技巧的一种活动。表演的人平日苦练，筋骨强壮，灵活而柔韧。先把皮条系在木架或梁柱上，表演的人掌握皮条或将皮条缠绕在一双手腕上，等身体悬垂于空中之后，开始做升降、倒转、支撑、水平等动作。人们形象地描述这类活动是“三条杠木叉耒支，中系皮条分手持，鹞子翻身鸭浮水，软中求硬力难施”。民国后渐成为杂技艺人的保留项目。

弹子也称打弹子。清代，每到清明节，京都居民爱到西直门外高亮桥“踏青”(春季郊游)，当地就有弹弓表演。表演的技巧有二十四种之多，弹丸是泥做的，技高者“两人相弹，丸适中，遇而碎”；将弹丸抛于空中二三个“及其坠而随弹之，叠碎也”；或置丸于儿童头顶，“弹之碎矣，童不知也”。至近代，民间练这种技艺的人很少了。

中幡清代盛行，是以手臂、肩、头顶，做举、托、抛、接、绕身等动作，在走动中表演。“以一大竹竿为主，高可数丈，中嵌一大长布旗式，并缀铜铃，重约百斤。角色耍弄幡，作种种姿势，远望之若冲天之塔”。演练这种活动的多为民间摔跤手，20世纪50年代后，在节日游园活动中仍为群众喜爱的表演节目。

翻筋斗、钻圈始盛于清代，是一种技巧性体育表演。有向前的“俯而翻”，也有向后的“仰翻”，在仰翻中可一翻、再折，至三折。这种再折和三折，是不停地做二至三个空翻。钻圈，也称钻窜圈。置圈于地，表演者以鱼跃的姿势，从圈中穿过。20世纪30年代后渐演变为杂技表演项目。

采珍珠是清代满族进入北京后开展的一种活动，满语是“尼楚赫”。这项运动是模仿采珍珠(即著名的东珠)情景的一种体育活动。但自清朝中叶之后已很少有人参加这项活动，进入20世纪80年代又被重新挖掘出来，并健全了竞赛规则，作为少数民族体育的一个竞赛项目出现在竞技场上。

赛威呼是满族的赛船活动，后来在北京地区逐渐演变成象征性划船的陆地集体握竿赛跑，是节日的一种儿童活动，现已少见。