（四）“恶恶止其身”。又称“罪止其身”，是指在断狱时只对犯罪者惩罚，而不株连无辜。原话出自《春秋公羊传》。《春秋》昭公二十年称:“夏，曹公孙会自鄸出奔宋。”《公羊传》解释:

畔也。畔则曷为不言其畔？为公子喜时后讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎公子喜时？让国也。君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳。

汉代经学家据此引申为“罪止其身”，从而成为汉代“引经决狱”的一条重要原则。例如，《后汉书·杨终传》:

建初元年，大旱谷贵，终以为广陵、楚、济南之狱，徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏曰:“臣闻‘善善及子孙，恶恶止其身’，百王常典，不易之道也。……臣窃按《春秋》水旱之变，皆应暴急，惠不下流。自永平以来，仍连大狱，有司穷考，转相牵引，掠考冤滥，家属徙边。加以北征匈奴，西开三十六国，频年服役，转输繁费。又远屯伊吾、楼兰、车师、戊己，民怀土思，怨结边域。……”

故章帝“从之，听还徙者，悉罢边屯”。再如，《后汉书·刘恺传》:

安帝初，清河相叔孙光坐臧抵罪，遂增锢二世，釁及其子。是时居延都尉范邠复犯臧罪，诏下三公、廷尉议。司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓议依光比。恺独以为“《春秋》之义，‘善善及子孙，恶恶止其身’，所以进人于善也。《尚书》曰:‘上刑挟轻，下刑挟重。’如今使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，非先王详刑之意也”。有诏:“太尉议是。”

当然，如同“首匿”一样，“恶恶止其身”也不适用于“谋反”、“不道”等重罪。汉王朝明确规定:“《律》，大逆无道，父母妻子同产皆弃市。”（《汉书·景帝纪》注引如淳曰）更重要的是，这种“恶恶止其身”也不可能被真正执行。因为它的提出同所谓“善善及子孙”直接相连，既然是要“善善及子孙”，那么作为其反面，由于利害相关，也就不可能是“恶恶止其身”了。别的不说，汉代族刑连坐法的盛行便充分证明了这一点。正如盐铁会议上文学所言:“今以子诛父，以弟诛兄，亲戚相坐，什伍相连，若引根本之及华叶，伤小指之累四体也。如此，则以有罪诛无罪，无罪者寡矣。”（《盐铁论·周秦》）所以，这就决定了它在多数情况下都不可能被真正执行。

（五）“《春秋》诛首恶”。此语也出自《春秋公羊传》。《春秋》僖公二年载:“虞师、晋师灭夏阳。”《公羊传》解:

虞，微国也。曷为序于大国之上？使虞首恶也。曷为使虞首恶？虞受贿，假灭国者道，以取亡焉。

这种断狱原则主要是强调从重惩罚共同犯罪中的“首恶”。就其性质而言，它与“原心定罪”中董仲舒所说的“首恶者罪特重”比较相近。但二者又有不同:“原心定罪”强调的是如何定罪，“《春秋》诛首恶”则是如何量刑。所以，汉王朝也把后者作为一个重要的断狱原则独立运用。例如，《后汉书·梁商传》载，永和四年，考中常侍张逵等人不轨，其“辞所连染及在位大臣，商惧多侵枉，乃上疏曰:‘《春秋》之义，功在元首，罪止首恶，故赏不僭溢，刑不淫滥，五帝、三王所以同致康乂也。窃闻考中常侍张逵等，辞语多所牵及。大狱一起，无辜者众，死囚久系，纤微成大，非所以顺应和气，平政成化也。宜早讫竟，有止逮捕之烦。’（顺）帝乃纳之，罪止坐者”。“《春秋》诛首恶”的运用，反映了汉王朝为了巩固统治，既要对图谋不轨者施以重刑，杀一儆百；同时又希望不滥行淫威，少用刑罚。这正是汉王朝对于法律“宽猛并施”基本态度的一个具体例证。

（六）“以功覆过”。是指犯罪者若于国有功，断狱时可将功抵过，免受法律的追究。这种断狱原则主要是针对官吏犯罪的。它也是语出《春秋公羊传》。《春秋》僖公十七年载:“夏灭项。”《公羊传》解释说:

孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳。……桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。

例如，《汉书·陈汤传》记载，元帝时，西域都护甘延寿、西域副校尉陈汤擅兴师，击灭匈奴郅支单于。石显、匡衡等认为，他们的行为实属“矫制”，且陈汤有贪污罪，当治罪。而刘向则提出:“昔齐桓公前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳行事。”甘、陈应“除过勿治，尊崇爵位，以劝有功”。元帝从之，诏“拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉”。《后汉书·马援传》，马援因用兵失算，为梁松所陷害，在病死后，还被光武帝追夺新息侯印绶。有朱勃亦上书申述说:“臣闻《春秋》之义，罪以功除；圣王之祀，臣有五义。若援，所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厭海内之望。”这种所谓“以功覆过”，实际是汉代官吏在法律上的一种特权。它反映了在封建制度巩固后，地主阶级对其等级制的维护，只不过是采用经学渗入法律的形式而已。

汉代“引经决狱”还有“《春秋》之义，奸以事君，常刑不舍”、“《春秋》之义，妇人无专制擅恣之行”、“《春秋》之义，诛君之子不宜立”、“《春秋》为贤者讳”、“《春秋》王者无外”、“《春秋》大义灭亲”、“《春秋》之义，子不复仇，非子也”、“《甫刑》三千，莫大不孝”、“《书》曰:‘与其杀不辜，宁失不经’”、“《礼》云‘公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从’”等等原则。限于篇幅，此处从略。