总之，只有复兴儒学，在儒学的指导下发起一场振兴中国社会道德的运动，才能重建中国的社会道德，才能克服中国社会道德面临崩溃的危机，从而才能避免中国社会因贫富悬殊引起的动乱，使中华民族又重新成为一个有道德的民族，使中国社会又重新成为一个有道德的社会，使中国人真正不愧为尧舜孔孟的后代，使中国不愧为“礼义之邦”的美名。

三、儒学在当今中国的第三个“用”:通过儒学重塑中华民族的民族精神

每一个民族都有每一个民族的民族精神，民族精神在精神气质上把一个民族与另一个民族区别开来。因此，民族精神是一个民族的根本特征，或者说自性特质。民族精神不是今天才有，而是一个民族在长时间的历史文化演变中逐渐形成并定型，所以，民族精神是一个民族历史文化的产物，也是一个民族历史文化特质的体现。在一个民族与其它民族交往的过程中，民族精神是一个民族自我认同的核心内容，是一个民族文化身份的集中体现，也是一个民族立于世界民族之林的身份标志。一个民族如果没有民族精神，就不会有民族自我认同的内聚力，就没有确定的文化身份与其他民族交往，就会处在亨廷顿所说的“无所适从的精神分裂状态”。从历史上来看，民族精神都体现在一个民族的文化中，具体体现在一个民族占统治地位的思想学说中，如美利坚民族的民族精神体现在基督新教文化及其思想学说中，俄罗斯民族的民族精神体现在东正教文化及其思想学说中，而中华民族的民族精神则体现在儒家文化及其思想学说中，即体现在儒学中。

但是，百年以来，在反传统的浪潮中，从“五四”打倒孔家店到文革“破四旧”，最后与传统进行最彻底的绝裂，儒学都首当其冲，成为攻击的目标，最后导致儒学式微。儒学式微最直接的后果就是中华民族丧失了自己的民族精神，学到的西方文化及其西学又不能转化为自己的民族精神，结果中国人灵魂四处飘荡，无所归依，中华民族成了一个没有民族精神的民族，从而成了一个没有民族文化自我的民族、没有民族文化身份的民族、不能够知道自己民族文化自性特质的民族。在这种情形下，中华民族就成了一个不知道“我是谁”的民族，一个“精神分裂无所适从”的民族，一个民族内聚力日益弱化的民族。由于中华民族丧失了民族精神，使中华民族缺乏确定的文化身份与文化自我同其他民族交往，不能以确定的民族文化身份立于世界民族之林。（小布什到中国访问刻意要去教堂礼拜，目的是要表明自己基督新教的文化身份，我国政治人物出国怎样表明自己的文化身份呢？）

怎么办呢？唯一的办法就是复兴儒学，通过复兴儒学来重塑中华民族的民族精神，因为中华民族的民族精神自古以来就体现在儒学中，儒学就是中华民族民族精神最集中的载体。在中国过去的历史中儒学体现了中华民族的民族精神，在今后岁月中，儒学也将再度体现中华民族的民族精神。这是儒学“为生民立命”的历史使命，“为生民立命”就是为生民重塑中华民族的民族精神。这样，重塑中华民族民族精神的努力就成了复兴儒学的努力，复兴儒学就成了重塑中华民族民族精神的当务之急。

四、儒学在当今中国的第四个“用”:通过儒学重建中国人的信仰与希望

人与动物不同，人是希望的存在，希望就是超越人自然生命的束缚怀抱着理想与信仰生活，动物则无此特征。如果人的生命中没有信仰与希望，不仅人的存在会荒唐，人类历史也会荒唐。荒唐就会产生无意义感、空虚感与恐惧感，人的存在就会痛苦不堪。从儒学的历史来看，儒学在本质上是希望之学，儒学追求的正是社会和谐、世界大同与宇宙太和的信仰与希望，儒学把人类的希望寄托在人类的良知上。在中国漫长的历史中，儒学为中国人提供了信仰与希望，使中国人的生命存在与历史现实具有了意义，获得了动力。但是，近百年来，由于中国人自己打倒了儒学，儒学不能再给中国人提供信仰与希望，中国人抛弃儒学转向西方的学说寻找信仰与希望，把中国人的信仰与希望建立在西方传入的学说上。然而，冷战结束，苏联东欧瓦解，意识形态的冲突消亡，中国人才恍然觉悟，当初中国人热情拥抱的西方学说实际上并没有给中国人提供真正信仰与的希望，中国人又一次陷入没有信仰与希望的痛苦中。由于在现实中中国人没有信仰与希望，为了解脱心中没有信仰与希望产生的痛苦，中国人开始通过无休止地拼命追求权力、财富、虚荣来麻痹自己。但是由于人是希望的存在，没有信仰与希望人不能生存，权力、财富、虚荣并不能真正麻痹中国人，中国人现在仍陷入在深深的痛苦与惶惑中，中国的社会已经成了一个没有信仰没有理想没有希望的社会。

怎么办呢？唯一的办法就是复兴儒学，因为儒学的特征就是理想之学、信仰之学、希望之学，儒学能够给当代的中国人指明理想、提供信仰、带来希望，即儒学能够给当代的中国人指明社会和谐与王道德治的理想、提供世界大同的信仰、带来宇宙太和的希望。儒学提供的理想、信仰与希望不是建立在理性必然性上的乌托邦，而是建立在生命信仰与历史信念上的真正的理想与希望，而西方近代理性主义哲学提供的历史进步观才是建立在理性必然性上的乌托邦，苏联东欧的历史已经做出了有力的证明。因此，在今天的中国，只有复兴儒学才能激发中国人的理想、重建中国人的信仰、重获中国人的希望，从而才能解除中国人因丧失理想、信仰与希望而产生的无意义的痛苦，才能为中国的社会现实与今后的历史提供意义与动力。马克思·韦伯说现代性的世界是一个理性化铁笼笼罩的世界，因而是没有理想与希望的世界，儒学的理想与希望就是要打破这个理性化的铁笼，为生活在理性化铁笼中的人带来信念与热情，提供理想与希望。中国人现在已经卷入到现代性世界的理性化铁笼中，儒学理应为现代的中国人提供理想与希望。