我们再回头仔细看看:“善治国者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”这是站在什么立场上，替谁着想，而又是说给什么人听的呢？

学者做学问，不论自己的水平高低，最起码的一条，就是不能闭着眼睛说瞎话！同样，“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”，没有一条不是为统治者的愚民之治服务的。

绝学无忧口号的提出，对那些执政为个人或某一阶层私利的独裁统治者实行“愚民”统治，可能会有某种暂时的利益，但是，从人类社会长远发展的立场上说，则是有百害而无一利的，这中间自然也包括那些统治者。因为，自然界在事物阴阳相感、相引、相交、互动、互渗、互为己根，以及事物同性相斥、竞争、极反、互灭等诸种客观自然规律的作用下，是不断地在发生着变化的，人类要得到社会的生存与发展，也就必须不断地研究这种不断发展变化的新事物，解决一个个出现的新问题，及时地了解它的新变化。因为，只有及时地掌握这种新事物的变化规律，才能趋利而避害，取得新的科学技术成果而造福于人类自己，从而促进人类社会的发展。这就是中国一句最普通的老话“学无止境”所揭示出来的客观真理。

而“绝学”的提倡，则不啻为一剂毒药，它比前不久那个动乱年代制造出来的“读书无用论”还毒。这是因为，“读书无用论”，只是宣扬读书的“无用”而已，在客观上影响人们的学习积极性。而“绝学无忧”论，则已经不是什么“有用”与“无用”的争论，可学与可不学的自由选择，而是一种断然的“根绝”措施，而且说只有这样，统治者才能高枕“无忧”，否则就会产生忧患，就会有祸害发生！

历代国家动荡时期，新兴的统治者登台统治人民之后，往往都要搞一阵子毁灭中华文化的罪恶活动，而其信奉的，就是老子的“绝学无忧”理论。老子的“绝学无忧论”是不是比“读书无用”论更有害呢？我相信，只要是不抱偏见的人，就都会得出一个正确的认识。

当今世界，正是一个政治、经济、文化互相交流、碰撞、融合、产生优胜劣汰大变化，由此而导致政治、经济、科技、文化大发展的时代。中国，也正是处在上下一心，团结奋斗，抓住历史机遇，大力发展科学、技术、文化，以彻底改变历史造成的落后局面，努力赶超世界科技先进、发达国家，以实现中华民族历史复兴的时期，学哲学、学科学、学技术、学文化，正是为实现这种理想所需要大力提倡的思想。在这种情况之下，对于老子鼓噪的“绝学”、“绝巧”、“非以明民，将以愚之”等一系列谬论不是进行批评，而是反对进行批评，乃至对其进行美化与吹捧，给其戴上“哲学之父”的高帽，大喊其思想如何“奇妙”，乃至喊出“老子的书就是国际性的智慧经典”，“在21世纪，中国还需要老子，世界也还需要老子！”这种吹捧之肉麻，夸耀之无状，无论怎么说，我都认为这都是一种不正常的现象！

在黄帝的治国思想理论中，一个最突出的特点，就是尚贤任能。其言论有:

天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常:四时，晦明，生杀，柔刚；万民之恒事:男农，女工；贵贱之恒位:贤、不肖不相易；畜臣之恒道:任能毋过其长；使民之恒度:去私而立公。①

王天下者，轻悬国而重士，故国重而身安；贱财而贵有智，故功得而财生；贱身而贵有道，故身贵而令行。令行天下，天下则之。②

不重学，去师道，无以建生。当者有极，极而反，盛而衰，天地之道也，人之理也。逆而异理，审知顺逆，是谓道纪。以强下弱，何国不克？以贵下贱，何人不得？以贤下不肖，何事不成？③

一言而利事者，士也。一言而利国者，国士也。是故，君子卑身以从道，智以辨之，强以行之，贵道以并世，柔身以待时。王公若知之，国家之幸也。国大人众，强之于始，身载于后。④

行憎而索爱，父弗得子；行侮而索敬，君弗得臣。①

吾苟能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣！②

黄帝治国，强调尚贤重士的观点，不仅是强调尊重知识，尊重人才，而且是防止政治腐败，为害于民，遗祸于国，保证执政权力始终掌握在“体正信以仁，慈惠以爱人”③者的手中，使政治实施真正做到以民为本。由此而制定了上至帝王，下至大臣的选贤任能制度。后世将五帝时期的帝位选贤任能制度，或谓之“禅让”，或称之“推位让贤”。