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香港的净宗道场——西方寺
2007年05月15日 18:47投票数: 顶一下  【
 
   

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大道无形

香港是一个充溢着浓郁商业气息的地方,同时,由于历史原因,这里又是一个多元文化并存的区域。也正因为如此,香港以他独特的迷人风采不断吸引越来越多的人来到此地,或经商、或观光。作为世界三大教派之一的佛教,就在这尘世的喧嚣中,以一种看似静默却非常执着的方式,向世人传递自己的声音。

提起香港的寺庙,外地人最先想到的可能是宝莲禅寺,而当地的信众更多地会提到西方寺,之所以如此,是因为宝莲禅寺属于香港的旅游胜地,而西方寺则是以"成为香港重要的净宗道场"为已任。在香港回归大陆十周年之际,西方寺举办了新老方丈交接典礼,借此机缘,我们来到了西方寺。

西方寺坐落在香港荃湾的老围村,由香港菩提学会会长永惺长老创建于1970年,并从1998年开始进行了大规模的重建。如今的西方寺背靠大帽山,前面是三叠潭,塔楼外观檐篷飞峭、庄严雄伟,庙堂内饰是古朴典雅的壁画。寺庙的整体格调宜古宜今,被称为宗教与艺术结合的精华。

永惺长老是西方寺的首任方丈,当初,为了寺庙的建设,永惺长老启用了所有的筹备善款方式,比如粤曲、卖饼、斋宴等等。如今,永惺长老不仅弘扬佛法,还将捐资助学、济贫养老作为伴随自己终生的义务。

永惺长老祖籍辽宁,十二岁出家,一九四八年来到香港,生性敦厚、悲悯仁慈,许多信徒之所以来到西方寺就是受到他的感召。

在繁杂的现实社会,有些人在工作上遇到挫折或家庭出现问题,以及子女们的叛逆等问题,无法找到一个自己倾吐心声的对象,也无人安抚其心灵的痛苦和彷徨。因而寺院成为他们的精神港湾和心灵的皈依处。而寺中法师往往是他们的朋友、倾诉的对象,更是他们的心灵辅导老师。

听着这红尘妙韵、俗世梵音,再看看信徒们虔诚的表情,可以想见他们内心的淡定平和。

中国的佛教宗派属于净土宗,因为专修往生阿弥陀佛净土法门,故而得名,净土宗又称莲宗,源于古印度。在古印度,盛行"人生是苦"的基本观念,从而寄希望于脱离现实世界,超越到净土世界。 净土宗由于修行方法简便,人人都能做到,有所谓"家家弥陀佛"的说法,所以从中唐开始广泛流行。宋明以后与禅宗相融合,很快普及于一般社会。现在的西方寺每月都会举行弥陀佛七,提倡念佛,推行净土思想,常年定期的诸佛菩萨圣诞法会、水陆法会等等,从不间断,弘法活动之频繁,在香港各道场中名列前茅,被誉为全港重要的净宗道场之一。

打七,是佛教的特殊修行方法,也就是说,在七天之内佛门弟子及信众要集中修行。这种集中修行的内容,主要有两类:净坐和念佛,"佛七"主要是念佛。打七的目的,是在七天的密集训练中,使参与者获得较佳的修行成果。"留得福德给后人修"是佛教前辈对永惺长老的点化,他认为人老了就一定要退位,从事国家工作如此,从事宗教事务也理应如此。就在西方寺的建设和布道活动较为稳定之后,永惺长老决定将寺中方丈职位传给年轻有德的宽运法师。

佛教历史悠久,教理精密,自创立到今天已有两千多年的历史,虽说每一时代与每一区域的文化思想及社会背景的不同,使佛教的教义和形式起了若干变化,但是佛门僧侣以佛陀的慈悲和智慧来启发、引导社会的进步及道德的感化,是没有改变的。所以,在西方寺除了在寺中布道,还要向四方弘法。

当前,中国各项事业快速发展,整个社会处在转型时期,经济、政治、文化、社会的整合重建,使人们的思想意识发生相应变化,从而对社会意识形态,包括宗教文化产生一定影响。因此,中国政府适时提出构建和谐社会的倡议,同时也将各界宗教文化交流和宗教信仰自由进一步充分化。

构建和谐社会最基础的是家庭和谐、人际和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐。宗教在这些和谐成分的构建进程中有着自身优势。

信仰往往表现为一个人内在的、对自我要求的一种定力。有过信仰经验的人都知道,信仰要求信徒思考自己的过错,然后重新做人。其实人生就是一个永续的行路过程,在信仰中,人们可以获取各种形式的精神力量,从而帮助自己随时随地重新出发。



   编辑: 财智


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