【凤凰文化】"每一个人都是这广袤大陆的一部分，任何人的死亡都是我的损失，因为我是包孕在人类之中的。不要问丧钟为谁而鸣，它为每一个人敲响。"——堂恩 5月12日汶川大地震，令每一个对此关注的人都不得不重新面对生死的命题：生命如此脆弱，死亡如此不可抗拒，我们要怎样消解对于死亡的强大焦虑，又如何能从容而有尊严地生活？其实人类的文化，不正是从追问这些问题开始的吗？而我们现在对这些问题重新思考，必将彻底改变我们的生活和态度。
尽管人人都知道生老病死是人生必经的过程，但很少有人会在灾难迫近时或在疾病缠身前去思考生命的意义，并对生命有所考量。所以，当灾难在某一时刻不期而至时，那些没有思想准备的人，就难免要承受更多的痛苦和伤害。我们的传统文化忌讳谈论死亡，但不知死，焉知生。我们只有接近死亡，才能真正看清生命。
我正在对一些山东、上海、福建的一些中学生进行调查，涉及的问题有"你有没有想过自杀"或"有伤害自己的想法 "。调查结果是，想过自杀的人占的比例是20%，有身体自残或伤害的超过了20%，而这个结果父母是不了解的。我们在一些学校做调查的时候，有些学校还把关于"死亡"等项目给删掉了，在回避，他认为这种调查存在诱导倾向。
中国上古的文化，对于生老病死，不像别的宗教看得那么严重，认为没有什么，轻松得很。庄子这一段话可以做一个代表，"夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。"老了就是退休安养，死了就是休息。所以，真懂得这个生命，那么才真懂得死亡，看生死是一样的，生不足以喜，死不足以怕，这是很自然的阶段。
有些著名的西藏禅观大师，在晚上就寝时，会把杯子倒空，杯口朝下放在床边。他们从来不确定隔天是否会醒过来，还用得着杯子。他们甚至在晚上就把火熄掉，免得余烬在第二天还烧着。时时刻刻他们都想到可能立刻就会死。 其他上师则鼓励他们的学生要鲜明地观想自己死亡的景象，做为一种有系统的止观法门：观想死亡时的感受、痛苦、悲惨、无助、亲友的忧伤，了悟自己一生中已做或未做的事情。
回族穆斯林在身患重病或垂危时，一般都比较平静，穆斯林对安拉的前定信仰坚定，无论正常死亡或是意外身亡，他们均表现的无怨无悔，人们只能祷求在有信仰的前提下离开这个世界，而无权选择在他看来较为舒适的死亡方式。在回族穆斯林的终极关怀中，最重要的就是对信仰的关怀。不论当事人生活中履行了多少宗教义务，行为活动是否符合伊斯兰教的道德规范，只要他信仰安拉，并且心里诚信，口舌招认，就具备了最基本的信仰。
我们有没有可能打破这样的循环，能不能把这次灾难的"非常态"中爆发出来的人性之美，人情之美，变成一种稳固的社会与精神的"常态"？ 要作理念的提升，即把在抗灾中从人的生命本能中爆发出来的人性美、人情美，提升为一种新的价值观，新的伦理观，同时对我们原有的价值观、伦理观进行反思。但仅有理念还不行，必须要有制度的保证。
72小时后，意志力成为生存的一个决定性因素。有的人心理素质较好，能自我调节，安心等待救援；有的则处在极度恐惧中，心跳加快，血压上升，这样代谢消耗会很大。恶劣环境对人的生理、心理都造成影响，而心理调节则非常重要，我们应该宣扬人类顽强、不屈的精神，虽然被困不能动弹，但只要充满对生命的渴望，就可以创造出许多奇迹。
中国人的生死观有这样两个特点：其一是对生命抱有一种顺应自然的态度；其二是有一种重死轻生的观念。 老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”有人也说：“中国人死都不怕，还怕困难么？”如果中国人真的死都不怕，还能指望这个社会变好么？民不畏死，还有什么事干不出来？应该让人怕死，不想死。
回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变，它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。
我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的份量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
我这活过的几十年，见过很多次中国人万众一心的时候。但是那个万众一心,一种是在革命的旗帜下，就是阶级斗争。第二种是在爱国的旗帜下民族斗争。这一次呢，是在人跟自然的斗争下是人文主义的精神，就是人本主义，其实这个世界上的所有东西，精神层面的所有东西，就像那个无线电视台是有三个原色。其实我们所有的东西，都是这三个东西。 世界上所有的矛盾，不是阶级矛盾，就是民族矛盾，还有就是人跟自然的矛盾，所以这三个，以前的万众一心，都是在前面两个，前面两个都是有敌人的，我们的国歌里怎么唱，我们万众一心冒着敌人的炮火，就是要有敌人的，这一次的敌人是一个自然灾害，所以赢得了最大的朴实价值的认同。
什么叫杀身成仁呢？仁义的仁啊，代表善的最核心的一个立场，你为了行善而牺牲生命，等于是完成生命的基本要求。所以可以说杀身成仁，这个成就是一个关键。明明是死的，为什么要说成了？要说完成呢？就代表你人性向善，你为了善而牺牲，不但不是牺牲，反而是一种成全。
侯伯牧师掉到海里时，抓住了一块浮木，在海面上漂流时，碰到另一个什么也没抓到的年轻人。 “年轻人，你得救没有？”“没有。” 一个海浪把他们分开了。 数分钟后，他们又靠近了，牧师再问他：“你与神和好没有？”他还是回答：“没有！” 一个海浪又把他们分开了。 最后一次，他们再靠近时，在海中时间久了，青年已经疲倦了，想放弃挣扎时，牧师却告诉年轻人：“年轻人，耶稣要救你！”说着他就把手中的木板，送给那个年轻人，自己沉入海中。
