梁文道：舒淇，主要还是舒淇，我们说孔子好不好，不要再说国际章跟舒淇了。

窦文涛：孔子也有一个阴暗的，大家都在谈，孔子跟南子这段戏怎么拍。因为这个电影里，《论语》里有记载，这段记载就像很多八卦新闻一样，有头没尾。说孔子去魏国，我没知识，好像是卫灵公的夫人，叫南子，《论语》的记载孔子见过南子，但是两人干了些什么，聊了一些什么没说。但是有一个记载，子路说老师你怎么能够这么干呢？孔子就指天发誓，说天验之，那意思就是，我要干了什么，老天爷让雷劈了我。

许子东：你的意思是说孔子就没性生活了。

窦文涛：没有，孔子有老婆，没有性生活，怎么现在有孔家多少代孙子。

梁文道：对啊。

许子东：没有婚外情了？

梁文道：没有，孔子没有。

窦文涛：因为《史记》还是什么里面记载，其实那个时候比现在开放，就说这个男子之前性生活也是比较开放的。

许子东：对，一夫多妻制，那是合法的。

窦文涛：那时候的社会你不要以为很保守的，所以最近就有人说，说孔子要拍这个电影的话，孔子跟南子这个戏能不能演一演，反正说周迅演这个南子，但是首先这个编剧就讲了。

许子东：算了，别看了。

窦文涛：我们写这个故事，南子和孔子是探讨学问的，不行吗，我们不会把他们往绯闻上写。

梁文道：我觉得太悲惨了。

窦文涛：怎么了？

梁文道：这是为什么，我们什么年代。

窦文涛：怎么了？

梁文道：怎么什么人物，什么事得都硬要往这方向扯呢？

许子东：对。

梁文道：就连孔子，拍孔子都要想办法给他弄一段绯闻，怎么样，搞什么？

窦文涛：不是，这个也不出奇。

梁文道：你不觉得出奇吗？

窦文涛：那你说好莱坞的电影叫什么《达芬奇密码》，那不也是耶稣跟还有什么，是不是有太太。

梁文道：那是有根据的说法，但孔子跟南子这件事，在历史上本来大家从来就没有这么想过。

窦文涛：对，人家编剧也说，澄清嘛，我没那么写，是坊间有意的。

梁文道：我就说今天中国坊间这个问题，我们的坊间今天达到一个程度，看到任何人。

许子东：男女变成一个主旋律。

梁文道：对，任何事都要想办法往这种角度来扯，来想？

许子东：这个，我那天看到（莫顿-亨特），是这么一个明人吗，我忘了。

梁文道：怎么了？

窦文涛：他说到一个名言，我觉得他也说，他说这个现代社会，我们人与人之间的关系是如此的疏远，如此的疏离，如此的冷漠，以至于我们都把情欲关系当成了一个唯一的依靠。所以大家对这个情欲的关系，你像一个英国的一个性书大亨，前不久去世了，他留一句遗言，他跟他的编辑们讲，说我告诉你们，人们的头脑中永远想着Sex、Sex、Sex。

许子东：有人问过黑格尔，问他这回事是怎么回事，黑格尔的解释一大堆忙乱的动作。

梁文道：你看，这其实也是很多学者的一个基本判断，像安东尼也来过中国，以前工党的顾问。他们就都说现代社会对爱情或者情欲是特别关注，就是因为现代社会已经没有任何更重要的人与人的联系的方法了，所以变成唯一联系方面。但我觉得中国特别的地方在哪儿？今天，尤其最近几年，我们对这点年的关注，人家本来说你对这个关注是私人的。

比如说一个人可能觉得跟他的孩子吵架，跟他爸爸吵架，他可能还觉得不是那么伤心难过，他觉得最重要的最让他魂牵梦系的仍然是爱情，这是界定他整个人生最重要的一个东西。可是问题是这是本来全世界可能都这些，可是中国的情况是，我们把这种想法还往外头射，看所有人都觉得对他来讲，这也是他最重要的，哪怕几千年前。比如说讲孔子，说不定有人拍司马迁，就会拍司马迁被阉了之后，他的绯闻怎么样。

许子东：阉之前如何雄风梦幻。

窦文涛：你还别说。

梁文道：真的，我们中国以后就这么拍。

窦文涛：我昨天在《凤凰网》上就看一篇文章，讲纪晓岚，我觉得很有意思，他这篇文章讲说纪晓岚这个人，有名的一点就是好，食色二欲。

梁文道：对。

窦文涛：他是吉尼斯世界纪录，首先吃这个人太怪了，不吃米，不吃面，只吃猪肉，一上菜就十盘，只吃猪肉。

许子东：猪流感大事。

窦文涛：然后就是色，就是性，说纪晓岚能到什么程度，就是说每天，他得日欲数女。

梁文道：啊？

窦文涛：五个，五次，早上上朝之前整一下，上朝完了回来又整一下，两次吧，中午饭的时候，又整一个，三个，晚饭前又来一个，四个，临睡前再来一个，五个。

梁文道：以后出个壮阳药叫纪晓岚。

窦文涛：不是，许老师，这有文学研究的价值。

许子东：晓岚。

窦文涛：听我说这有文学研究的价值，他让我去广告，我待会给你讲，《锵锵三人行》广告之后见。