周敬王7年鲁昭公29年戊子（公元前513年）

〇孔子三十九岁，弟子谵台灭明生 谵台灭明，字子羽，鲁国武城人。少孔子三十九岁。外貌丑陋，而谨于自修，“行不由径”，非公事不入公门。曾仕于鲁，为大夫。又活动于南方长江一带，有弟子三百人，在当时影响很大。孔子曾以为“才薄”，继以为“吾以貌取人，失之子羽”（《史记·仲尼弟子列传》）。

【文献】《韩非子·显学》：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。’”《史记·仲尼弟子列传》：“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，没取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”《孔子家语·七十二弟子解》：“澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁。有君子之姿。孔子尝以容貌望其才，其才不充孔子之望。然其为人公正无私，以取与去就，以诺为名。仕鲁为大夫。”

【考辨】《仲尼弟子列传》言其“少孔子三十九岁”，当生于本年。谵台灭明在学术上的影响虽不及曾参、子夏等，但他弟子众多，显赫一时，且对孔子有“启过”之功，故列于此。

〇冬，孔子批评晋铸刑鼎 晋国赵鞅等铸刑鼎，把当年范宣子所作的刑书刻在鼎上。孔子听说后，感叹道：晋国将要亡了，失去了法度。春秋时期，礼治和刑治是思想界争论的一个重要问题。孔子重礼治，反对刑治，反映了其思想保守的一面。

【文献】《左传·昭公二十九年》：“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：‘晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法？’蔡史墨曰：‘范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟与焉；然不得已，若德，可以免。’”又见《孔子家语·正论解》。

周敬王9年鲁昭公31年庚寅（公元前511年）

〇老子在鲁，孔子从其助葬 老子在沛居住一段时间后，可能在孔子的邀请下，来到了鲁国。老子在鲁期间，孔子曾随老子助葬。在送葬的路上遇到日食，老子让孔子把馆柩放在道路右边，停止哭泣，观察变化，等日食过后继续进行。事后，老子讲解了送葬遇日食要停止行进的道理，使孔子受益非浅。

【文献】《礼记·曾子问》：“曾子问曰：‘葬引至于堩（注：音gèng，道也）日有食之，则有变乎？且不乎？’孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。老聃曰：“丘，止柩就道右，止哭以听变。”既明反，而后行。曰：“礼也。”反葬而丘问之，曰：“夫柩不可反者也。日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉？”老聃曰：“诸侯朝天子，见日而行，逮日而舍奠。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎。日有食之，安知其不星见也？且君子行礼，不以人之亲痁（注：音店diàn，病也）患。”吾闻诸老聃云。’”《礼记·曾子问》：“曾子问曰：‘古者师行，必以迁庙主行乎？’孔子曰：‘……吾闻诸老聃曰“天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。袷祭于祖，则祝迎四庙之主。主出庙、入庙，必跸”。老聃云。’”《礼记·曾子问》：“曾子问曰：‘下殇土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殇也，墓远，召公谓之曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公。周公曰：“岂不可！”史佚行之。下殇用棺，衣棺，自史佚始也。’”《礼记·曾子问》：“子夏曰：‘金革之事无辟也者，非欤？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰，昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧从其利者，吾弗知也。’”

【考辨】《曾子问》说“助葬于巷党”，巷党学者多认为是鲁地。刘汝霖《周秦诸子考》说：“巷党不冠以国，必鲁地。因孔子、曾子皆鲁人也。《子罕》：‘达巷党人曰’，按康有为读法，达字联上章，此章只余‘巷党人曰’四字。由此可知，孔子问礼地在鲁国。”“助葬”的时间，前人多有歧说，从事实判断，当在老子失官以后，如果老子以征藏史的身份来鲁国助葬，则不好理解；另外，“助葬”时有日食。据《左传·昭公三十一年》：“十二月辛亥朔，日有食之。”今年正符合这两个条件，故列于此。

周敬王11年鲁定公1年壬辰（公元前509年）

〇孔子四十三岁。弟子有若生 有若，字子有，鲁国人。认为孝悌是仁的基础，主张“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），提出“百姓足，君孰与不足”（《颜渊》），要求减少税收，藏富于民。孔子去世后，一度被子夏等人推为孔门传人。

【文献】《史记·仲尼弟子列传》：“有若少孔子四十三岁。”《史记·仲尼弟子列传》索隐、正义引《家语》：“（有若）鲁人，字有，少孔子三十三岁。”《孔子家语·七十二弟子解》：“有若，鲁人，字子有（一云子若），少孔子三十六岁。为人强识好古道。”

【考辨】有若年龄《仲尼弟子列传》、索隐正义引《家语》及今本《家语》的记录各不相同，未知孰是。今从《仲尼弟子列传》。狄子奇《孔子编年》说少孔子十三岁，并云：“兹从《史记》，孔子之卒，诸弟子以有若似圣人，欲以所事孔子事之，当必在年高有德之科。”狄氏所说，纯属臆测，故不从。