这是缅甸唯一没有被破坏的中国抗战纪念碑

抗战的老兵

罗星伟，男，29岁，果敢大竹箐人氏。在果敢老街和胞兄开小铺做杂货生意。原来家住大牛场以玉米、茶叶、谷子和鸦片为生。他称和罗星汉同出一族，理应叫他“哥哥”。只是由于罗星汉声名显赫而不愿和他来往。罗长年当兵打仗，平时沉默寡言，但是对地图非常熟悉，看来有些文化。

罗星伟说，原来这里是原始森林。明末清初，永厉帝被囚走后，数千随从有的降清，有的逃亡，但大部分来此定居躲避围剿。由于同样的原因，系出名门的明朝官兵后裔按照祖训一律隐姓埋名。只是由于罗家先辈是深得永厉帝宠爱的原籍南京的一代名将，还由于果敢人抗战有功汉人扬眉吐气，到了家族第八代，也就是罗星汉的父亲罗朝兴，才重立祖宗牌位。

果敢族的其他来源是古代南方丝绸路上的商贾马帮，主要是云贵川人。远征军入缅作战失利以及被人民解放军打击逃出云南的国民党残军也在此落草。少部分是云南的摆夷（掸族或傣族）、崩龙族、卡佤族（佤族）、苗族、傈僳族和山头人（克钦或景颇族）。

果敢是掸族语，意思是:果——9，敢——人家，就是9户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”,雅虎网站上解释为“居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。果敢人自己的解释是:果——果断，敢——勇敢。

狼烟四起烽火连绵

果敢地处缅北江（怒江）东，土地贫瘠属东南亚高寒气候。300多年前汉人来到这里只好入乡随俗，和周遍的掸、克钦和克伦等民族一样，过起了刀耕火种的原始部落生活。1852年，英国殖民者侵占缅甸，发现这里的土壤气候正好适应罂粟的生长。于是亲自派人传授种植技术，并指定东印度公司垄断收购。然后再销往世界各地，其中在“鸦片战争”中吃了败仗的大清国受害最深。

罂粟人称“懒汉庄稼”，每年10－11月播撒在刀耕火种的坡地上，只消间苗一次就不再料理。直至来年3－4月果实成熟，就可以刮浆制膏，女人孩子都能轻松胜任。

这里的民族生性软弱，安于清贫，有种惰性，加之有的部族也皈依基督。这样，东方山民迷迷糊糊地就吞噬了西方的罪恶。一时间，掸邦高原狼烟缭绕，果敢人也和大家一样开荒种烟。就像希腊传说中的“潘朵拉之盒”那样，一旦打开就妖孽四起，害人害己，久久不散……

到了1920年代，果敢麻栗坝的鸦片已经远近闻名，以交易鸦片的“烟节”也成了仅次于春节的重大传统节日。手持文明棍的英国绅士，带着印度奴仆，雇请“赶洋脚”的马帮每年带走烟土不下千驮。

虽说果敢人被逐出家门流放异域，却没有动过忘祖改宗的念头。日寇铁蹄践踏滇缅，缅人泰人认贼为父，唯有果人桀骜不驯。 “坐把”（土司）杨文炳率领课捐烟税的民团“红包头”（注1）追随中国远征军抗击日寇，被倭人烧了老巢。但因作战有功，国民政府和大英女王政府均为杨加官进爵。

一方水土养一方人。战后在缅甸独立的班弄民族和解会议上，德高望重的果敢老土司力排众异，说服各族摒弃前嫌以大局为重，并率先在和解协议上签字，表示拥戴昂山将军愿意接受政府统辖，大家随即效仿。为此，独立统一的缅甸政府发表文告正式承认果敢人为缅甸合法少数民族。

当国民党残军逃遁缅甸，果人各派势力随其反共。不久，缅甸奈温政府上台，国内民族矛盾骤然激化，各少数民族纷纷武装独立对抗政府。民族纷争又刺激鸦片泛滥形成恶性循环，缅甸进入了无休止的动荡年代。灾难深重的果人再陷其中不能自拔。同时，果敢各路诸侯也方显英雄本色，几乎没有喘息机会地上演了一出出凄绝扭曲的乱世悲剧。