台湾作家李敖在他的小说《上山、上山、爱》中，有这样一段文字，那是小说中的主人公在攀登台北圆山时的一段话:却说攀登圆山之前，要经过一个“太原五百完人”的“招魂冢”，这是台北一座著名的“宫殿式建筑”，据说它无言地述说着一段凄厉的故事——也即一段关于1949年“太原五百完人”的一个神话:“‘太原五百完人’是国民党在大陆撤退前的一批死难者，但他们不是国民党嫡系，而是阎锡山的人。他们在山西太原，在城陷以前，自知逃不掉，共产党也不会饶过他们，乃在太原城中最高的山头死守，其中有的还强掳城中美女一起‘世纪末’，最后一起死了。国民党嫡系精于逃难，死难非其所长，以致烈士缺货。缺货之下，就只好挖阎锡山的死人来充数，一网兜收，唤做‘太原五百完人’。我小时候曾在太原这山头玩过，那时太原正是被日本鬼子占领，‘太原五百完人’并未为死守国土做完人，做完人显然是以后‘想通了’才做的。”

1984年5月12日的李敖日记中，还有一段《独游“太原五百完人成仁招魂冢”》的文字，其中抄录了阎锡山的《太原五百完人成仁纪念碑文》，洋洋洒洒，亦是“奇文”矣。因篇幅所限，就不在此赘述。

那么，在1949年解放军攻克太原时，真的发生了上述所说的惨烈的故事了吗？以至于曾在太原度过其少年时代的李敖也对圆山上的所谓“招魂冢”大感兴趣，他居然信以为真地拿“太原五百完人”的故事来调侃国民党，说“山西人这样能死战，真愧杀黄埔系也”。

其实，所谓“太原五百完人”的故事只是一个传说而已，只是一个有意“创造”出来的神话。那是国民党从大陆溃逃台湾以后为了稳定军心、激励困兽犹斗的斗志，而故意套用了古代“田横五百义士”的故事并有所附会而来的。这个神话在彼岸至今还没有被人说破，于是在每年的4月24日—— 1949年人民解放军攻克太原城之日，在台湾的圆山“太原五百完人纪念堂”和“招魂冢”之前，都会有人聚集起来举行一番煞有介事的祭奠，这就是“假作真时真亦假”了。那么，我们不妨回到当年的现场，去回顾一下真实的情景究竟如何。

阎锡山在太原的最后日子

“太原五百完人”的神话1949年4月24日清晨，解放战争中的太原战役进入了总攻阶段。人民解放军1300门大炮开始向太原城垣猛烈轰击，25万大军也兵分12路攻入城内，最后在歼灭了阎军13万余人和解放军也付出了4.5万余人的伤亡之后，古城太原解放了。太原战役一共持续了六个多月，有近百万人被卷入其中。它是解放战争中历时最长、参战人员最多、战斗最激烈、伤亡也最惨重的一场大城市的攻坚战。太原战役的惨烈，无疑与统治山西数十年之久的阎锡山有关。

在云谲波诡的中国近现代历史上，阎锡山是北洋和国民党军阀及地方首领中最堪令人回味的人物之一，迄今人们对他复杂的个人历史和其自成一体的思想体系尚褒贬不一。尤其是他的“中的哲学”即机会主义统治术，更是饱受各方争议。总的说来，阎锡山有出身于同盟会和辛亥革命的背景，虽然他与中共有过合作，但是到了1949年，他已经成为一个极端顽固的反共分子，对共产党的成见和仇恨深入骨髓。于是，无论同样是山西人的傅作义的北平和平解放，还是董其武的“绥远方式”，他都以为是可耻的举动。

其实，当时中共认真分析了他的情况（即并非国民党嫡系又有联共的历史），希望仿照北平的例子，即“太原如能照北平样和平解决，阎锡山又能作上述傅作义那样的表示，我们亦可照待遇傅作义那样待遇他”，对他进行了仁至义尽的说服工作。阎锡山的同乡薄一波在他的回忆录中说:“解放战争全面爆发以前，我还写信给梁化之，意在通过梁化之做阎的工作。阎很伤感地对梁说:‘我已经作为蒋介石的部下，侍候蒋了，上了蒋介石的船，再退回来已经为时太晚了。’直到北平和平解放前后，我们根据中央指示精神，一直没有停止对阎锡山的争取工作。”但这都遭到阎锡山的一口回绝。

与此同时，蒋介石也在防备阎锡山会效仿傅作义的作为，他让阎的心腹贾景德给太原拍电报，转告他的意见，即太原从大局上已绝难再长久支撑，阎和其他军政干部应尽快乘飞机撤往西安，其军队可由胡宗南派兵接应突围西渡。显然，这一建议也被阎锡山客气地拒绝了，他表示仍然要坚守孤城。

阎锡山困兽犹斗，他提出“以城复省，以省复国”的口号，并且命令歌剧队大演战国时田单指挥火牛阵以城复国的故事来振作士气。后来，许多人都劝他离开太原，阎锡山却表示要杀身成仁，舍生取义，誓死不离太原。甚至，他还在办公室里贴了一条横幅，上书“知其不可为而为之才是真正的革命 ”。阎锡山还表示:“昔日田横五百壮士，壮烈牺牲，我们有五百基干，要誓死保卫太原。不成功，便成仁。”所谓“五百基干”是指阎锡山“同志会”的基本骨干分子，当时在太原约有五百人左右，这就是所谓“五百完人”的出处。为了激励军心，当时阎锡山还特意向一名德国医生魏尔慈咨询，问德国纳粹军官在苏军攻克柏林时是如何自裁的。当他听说在牙齿中暗藏氰化钾毒丸，咬破后可当即毙命，就立即让川至制药厂试制，后来终于配制出五百瓶毒药。阎锡山将它们摆放在自己面前让美国记者拍照，这张照片刊登在美国的《时代》杂志和山西的《复兴日报》上，他还把照片特意送给司徒雷登和陈纳德等。阎锡山还叫来几名士兵对美国记者吹嘘说:“这是标准的武士道精神的日本士兵，我让他们跟随我的左右，以便在危急的时候，将我打死。这个任务，非日本人不能完成。”如此看来，阎锡山是决然要与太原共存亡了。

然而，阎锡山又几乎是戏剧性地离开了太原。1949年3月28日，国民党谋求“划江而治”的和平谈判即将开始，有关山西的条件急需阎锡山前往南京去商定。于是代总统李宗仁致电阎锡山:“关于和谈大计，深欲事先与兄奉商，敬祈即日命驾入京藉聆教益。”次日下午2时，阎锡山召开干部会议，会上宣布了李宗仁的电文，他表示自己离开太原后“也许三天五天，也许十天八天，等和平商谈有了结果我就回来”。随后，阎锡山乘车从河西红沟机场飞往南京，当时赴机场送行的只有梁化之和阎的五妹子阎慧卿。之所以留下自己的妹子，是为自己还要回来做人证。

阎锡山到南京后，与李宗仁商讨国共和谈问题，这时，毛泽东注意到阎已离开山西，于是为军委起草电文致前线的彭德怀、徐向前等:“ 阎锡山已离太原，李宗仁愿出面交涉和平解决太原问题。”然而，4月11日阎锡山又飞赴奉化面见蒋介石，两人长谈了一夜，阎锡山表示太原战事紧急，拟速返。蒋介石则劝他说:太原虽重要，乃国家之一隅，有国家始能有太原，应以国家为重，留在南京参加主持大计。这样，第二天阎锡山又匆匆飞回南京参加李宗仁主持的 “和战会谈”，而曾扬言很快就要回来的阎锡山却再也没有回到太原。尽管如此，太原在蒋、阎的一致主持下，已经注定是只有一场大战了。