到了诸冯乡下，韩复榘进了那时规模不大的舜庙之后，以大礼拜祭了舜像，接着在舜庙对所有人员发话说，上古贤圣帝王虞舜，是为官者的楷模和偶像，凡为官者必当效仿。为了弘扬舜德，他要想方设法投资重修这座庙宇，以表他敬贤效贤之心，望百姓及各阶层支持。

回到省府，韩复榘便发布了一道命令，凡诸城临近的七县地盘上，都要捐款捐物发往诸城作重修舜庙之用，又专安排他那心腹师爷查收。只用了一月工夫，就收到了十几万大洋，足够修三座大舜庙用。可惜韩复榘雷声大雨点小，只拿出了一千多块大洋派人赶紧开工，从此没了下文。

此后，那个县官把留下的一千块大洋，对舜庙简单地作了修葺，却留下了韩复榘在民国二十六年，重修大舜庙的一笔史载。

在中国历史上，舜以“德”著称。他是我国第一部史书《尚书》开篇所记的核心人物，也是《史记》中记述的“五帝”之一，《孟子》、《墨子》、《吕氏春秋》等典籍对其均有记载。

大舜所处的时代，是人类社会从蛮荒走向文明的转折过渡时期。舜以其优良的道德品质和卓越的治世才能，对社会道德规范的建立，发挥了开天辟地、影响千秋万代的作用。中国古代思想家都给了舜极高的评价，《尚书》说“德自舜明”，《史记》说“天下明德皆自虞舜始”，后世则干脆将其拥为道德文化的鼻祖。

大舜文化的精神核心是“德为先，重教化”。对于大舜文化内涵的认识，在相当长的时间里，人们往往局限于“伦理道德”方面。这可能与人们对“ 舜孝感动天”的故事耳熟能详，而对其他事迹知之较少的缘故。其实，大舜文化实际上是道德文化的一个大集合，它包含了中华传统道德的各个方面。

伦理道德。舜的父亲及后母和弟弟不讲道德，屡次想杀害舜，均被舜巧妙脱逃。面对父亲、后母及弟弟的不仁不义，舜却始终以人子之礼孝事父母，友爱弟弟，最终感化了父母。舜也被列为中国古代的“二十四孝”之首。此外，舜还在天下推行父义、母慈、兄友、弟恭、子教的教育，这一家庭伦理道德标准至今仍被人们推崇。

社会道德。舜耕于历山时，把肥沃的土地让给他人；渔于雷泽时，把丰盛的渔场让给他人。他的行动影响了周围的人，大家都愿与他为邻，同村而居，所到之处“一年成聚，二年成邑，三年成都”。这也是他赢得社会尊敬，名声远播，最终被举荐于尧的重要原因。

职业道德。舜年轻时从事过多种职业，无论“陶于河滨”“作什器于寿丘，就时于负夏”，还是“灰于常阳”，他都用心研究和改进商品生产和经营，坚持以诚信至上，绝不唯利是图，他的行为影响和带动了同行业者。时至今日，人们还习惯上把龙山文化时代的陶器称为“舜陶”，足以表明他所作出的贡献。

政治道德。舜继位执政后，非常讲究施政道德。在对待用人上，“ 举八恺、用八元”，“流放四凶”，举贤任能，唯才是用；在对待问题决策上，“辟四门，明通四方耳目”、“命十二牧论帝德，行厚德，远妄人。”；在对待民族问题上，“舞干戚于三苗”，以道德和高尚的音乐艺术去感化、教化三苗民族；在对待接班人选上，以“利天下，而不利一人”的政治道德，慎重选定被自己诛杀的鲧的儿子禹，心怀天下，赏罚分明。正是因为舜的清明政治，才使天下实现了“九族亲睦”、“合和万邦”、社会安定、民族团结。

舜文化是中华民族古文化的重要组成部分，是整个中华民族思想道德建设的基石，“孔孟言必称尧舜”。

□ 本报记者 杨国胜 王红军 本报通讯员 郭沛盛