他的用意是清楚的，立志仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举，期待东山再起。

蒋介石不仅自己研究王阳明哲学思想，还叮嘱两个人要多看王阳明的书。一个人是软禁多年的张学良。在蒋介石的书信之中，曾要求张学良多多研读王阳明的哲学思想，多看他的书，这一点，张学良先生后来亦有所论及。张学良先生毕其后半生，始终都在研究王阳明，他的研究成果、心得笔记，以及对中国历史、尤其是《明史》的研究和野史之类的搜集，颇为丰富。这些弥足珍贵的财产，张学良后来都捐给了台湾东海大学的图书馆。另一个人就是蒋经国。比如，1968年4月15日，蒋经国59岁生日之际，蒋介石从日月潭寓所给蒋经国写了一封信。信的内容，很有意思，特摘录片断如下:经儿:明日为你五十晋九诞辰，明年即为花甲之年，因你公忙，未能同在一处相祝，时用怀念。近日在潭上研究陆象山（九渊）与朱晦庵（熹）二先生学术同异之点，尤其对“无极而太极”之说不同之意见，尚未能获得结论，故不敢下断语，然以现在太空探测所得之经验解之，则太空乃无极之说近似也。今观正中书局印行之本首，有重编宋元学案导言，共为15则，约25页，如能先将此阅读研考，则宋代以来之儒学系统，可得其大概。此乃为研究中国文化来源之不可缺者也。余所重者，王阳明知行合一之说，即出于陆象山简易之法，教人以发明基本心为始事，此心有立，然后可以应天地万物之变也。所谓“先玄乎其大者”也。吾国王道之行，自不致有今日人类之悲运，而大陆同胞，更无此空前浩劫之遭遇矣。吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。

此封信参见于《蒋总统经国先生言论著述汇编》。读完这封家信，只要有独立思想的人，都不会从中看出任何“*”的意思来。

如此等等，王阳明被人批判、然后被人遗忘，也是合乎逻辑的事情了。

不过，我小的时候，是读过《古文观止》的，其中，收有王守仁先生的三篇文章。这就是《尊经阁记》、《象祠记》、《瘗旅文》，特别是名篇《瘗旅文》，充满激情，一气呵成，如泣如诉，感人至深。撇开其他不说，单说王阳明先生去给那位素不相识的客死他乡的吏目收尸（“念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之”），亦足见其慈悲为怀之心，他是一个好人，似乎是不容争辩的。王阳明一生“立德、立言、立功”，他将其视为不朽之境界。他显然是做到了，亦无悔了。

明史说明嘉靖七年（1528年），“守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。”他像一位终生奔波的旅人，最后病死在江西南安的客船之上，享年57。据说，他自知阳寿不长，想回到家乡去。临死之时，没有留下遗言，只说“此心光明，亦复何言”！王阳明死后葬于今绍兴兰亭镇花街村鲜虾山南坡。据说，该墓地是王阳明先生生前亲择的。他为何不葬在余姚而选择绍兴，估计是同其先祖王羲之有关，兰亭是当年王羲之生活过的地方，也是王阳明晚年生活的地方。清乾隆年间，乾隆皇帝曾亲书“名世真才”碑。不过，王阳明墓曾多次被毁，长期荒芜（1989年当地政府修复此墓）。人自有一死，然而王阳明的精神，却是不朽的。

诗曰为证:名世真才何处寻？心中自有王阳明。