但是，儒家文化的专制性必然有强烈的排他性，而不可能是兼容的。大凡儒家学者大多有不容质疑，不容平等探讨的气质与性格。其思想主张也是如此。比如当代大儒蒋庆先生就在其编纂的《中华文化经典基础教育诵本》中明白无误地说:“圣人有天然教化凡人的权利，曰‘天赋圣权’，而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以，圣人讲的话、编的书——经典——-就具有先在的权威性，凡人必须无条件接受，不存在凡人用理性审查同意不同意的问题，因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性，相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性，来要求凡人接受。”因此秦晖先生说可以大力宣传儒教，但是强烈反对儒教被立为国教，要崇拜儒家的同时，不要排除其他的思想文化，这怎么可能？就像人们赞扬希特勒的国家社会主义是好的，只是不要屠犹就好了。这就像有人赞扬老虎说，老虎是好的，只是不要吃肉就好了。但是，不吃肉的老虎还是老虎吗？希特勒的国家社会主义公然提倡民族优越性，公然标示某些民族是劣等民族，要他及其党徒想不屠犹可能吗？即使不屠犹，恐怕总得有另一些民族来让他们屠才会将他们的理论落到实处的。在这个问题上不要犯糊涂。

现在再来看孔子与当代中国社会的情况。孔子既然被当代人利用来治现代的中国，那么就应该接受现代人的批判与分析。这仍然是现代人对现代人的负责的历史精神。真正的孔子只有学术与思想价值，而不可能担负起什么富国强民的大任。孔子不可能不对现代中国产生积极的影响，认清这种影响不是要把现在的责任往孔子身上推卸，而恰恰是要担负起相应的责任来。使我们头脑变得更理性一些，更清醒一些而已。可以这么说吧，历史越久远的东西，需要负的直接责任越小，如一个人昨天没有睡好，今天工作与学习就受到影响，但是小孩子时一次没有睡好，不能够说对现在还有多大的影响。可是如果小儿患麻痹症，对现在的影响不但存在，而且是时时处处的影响。孔子对现在中国的影响不能够含糊其辞，一概而论。因此，孔子的问题不可以简单处理。既然现在人们口口声声孔子如何如何，对他寄予了那么大的希望，用他的思想来建设现在的中国社会，那么就应该允许有人对这种虚假的希望提出理性的分析与质疑。现在有人利用孔子来复兴中华，与把中华的一切弊端都归于孔子而推卸自己作为一代人应该负起的责任的性质其实是一样的。都没有把自己摆进现实社会负起应负的责任来。

我以为现在每一个活在当下的中国人，都应该既有历史感，又有现实感。我的博客打出的思想标志就是:“以生命在场的心态，以公民的身份，以求真的精神，发出大众的声音”。其实，我的文章就是要表现出强烈的现实感与个人责任感，要努力把自己摆进社会现实来作现实责任的担当，以此为已任。但是现实中不可能没有历史的影响。历史文化的基因总是以某种形式流传下来的。现实的责任担当当然也包括了对历史文化中虽然发生久远，但是对现在仍然有强烈影响力的东西的分析与批判，目的不是推卸现在人的责任，而是有利于现在人清醒地认清自己的环境及社会的面目，以便作出理性的抉择。

本文摘自作者博客