李世民的猛将李君羡，因促成了“便桥之盟”，所以李世民当着众臣夸奖道:“使皆如君羡者，虏何足忧！”但就是这样一位功臣却在不久后被李世民杀掉了。早在贞观初，白日接连出现太白星，有太史占曰:“有女人要当皇帝。”其时又有谣言:“当有女武王者。”有一次，唐太宗大宴群臣，行酒令，各言小名，李君羡就把自己的小名“五娘子”说出来。李世民张着嘴半天没回过神来，好久，才阴笑着说道:“明明是一个男儿，怎么叫女孩子的名字？”又因为李君羡封地地名及其所辖的县名里都有“武”字，李世民觉得太史之占和谣言很可能要在这个李君羡身上应验。他当初想要杀李建成时也造了许多谣言，难道这个李君羡……不怕一万，就怕万一。不久，他把李君羡调到华州做刺史，又密令御史弹劾他。如他所愿，一份“李君羡与狂人为妖言，谋不轨”的奏书到了他面前，他马上下令斩之。

如果李建成有一点李世民的狠毒之心，李元吉根本就不用死了。李元吉临死前很可能后悔，遇到了李建成这样“老实”的笨蛋，不然，死的定会是李世民，而不是他。

历史就是历史，由不得半点假设。但是因为抱着对李建成太大的遗憾与对李世民的不屑，不得不假设一番。从古至今，区分一个君主是否昏与明、庸与聩的标准似乎就是他的业绩。而这种业绩是留给后人的，也就是说，后人才有资格评价谁是明君谁是昏君。这后人里还分两种，一种是文人，一种是普通百姓。

事实上，在任何一个朝代，百姓对上都所知甚少。对于“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的封建社会来讲，百姓诉苦的时间要远大于他想要了解朝廷内部形势的时间。大唐虽然太平强盛，但跟老百姓没有太大关系。所谓太平，不过是收老百姓的税顺利一些；所谓强盛，不过是让境外的诸族臣服而已。

现在无法了解当时老百姓对李世民的评价到底是什么样的了，即使有，恐怕也不能置于史书。况且，前面已经说了，老百姓根本就没有时间和心思去参加时政。所以，太平盛世之于老百姓，就是能有短暂的安生时间来过日子而已。

后世的老百姓会以“明君”二字评价李世民，因为他开创了太平盛世。而后世的文人却不这样看，他们在肯定太平盛世的同时还会对皇帝之位的来龙去脉进行理论。他们理论的结果就是李世民皇帝之位来路不明。在他们这里，“明君”二字已经去掉了“明”字。

在前面我们讲过，贞观之治的出现是高祖李渊奠定的基础和诸多名臣共同作用的结果。那么，假设是李建成当国，根据他的个性与品行，他自然也会将大唐带到太平强盛的境地中来，成为世人眼中的明君。

但他失败了，没有坐上本该是他坐的龙椅。因为他遇到了李世民，一个比他在心机上要高出许多、但在品德上要差很多的李世民。