上世纪二三十年代以来，以顾颉刚先生为代表的“疑古派”怀疑古文献的真实性，并以“疑古”精神研究古史。上世纪90年代前后，中国夏商周断代工程首席科学家李学勤，撰文《走出疑古时代》，对“疑古”观提出质疑，在学界引起一场论战。随着饶宗颐、裘锡圭、李零等“中间派”发言，有学者认为“走出疑古时代”大讨论已进入一个新阶段。

*　*　*饶宗颐:怀疑精神基本上是做学问的一个条件，学术上没有什么事情是不能怀疑的。我个人认为，我今天还在疑古，因为很多古代的问题不是一下可以解决的，今天出了很多新东西，但也出了很多新问题，有些问题远远没有解决。

裘锡圭:“古史辨”派否定三皇五帝系统的历史真实性是很大的贡献……我们就是要继承“古史辨”派好的东西。

李零:五四的一个重要遗产就是疑古运动。尽管顾颉刚先生那么推崇崔东璧，但是他指出，崔东璧不敢疑孔，他敢。……没有五四，就没有今天的中国学术，无论海峡两岸哪一方。

“学术奇观”与“走出疑古时代”讨论的新高潮

不久前，因为“《丧家狗》事件”而备受关注的北大教授李零先生，在接受记者采访、对“《丧家狗》事件”做出正面回应时，提到了最近一两年讨论热烈的“疑古”话题。联系到此前，著名学者饶宗颐先生对“疑古”的明确肯定，这立即被有关学者认为是一种重要信号。无独有偶，本月出版的老牌学术名刊《文史哲》(2007年第四期)刊发了古典学界的领军人物裘锡圭先生接受该刊特约记者的近两万字的长篇访谈，系统论述他对“古史辨”派的看法，明确表示，“‘古史辨’派否定三皇五帝系统的历史真实性是很大的贡献”，“我们就是要继承‘古史辨’派好的东西”。而之前不久，《史学集刊》也发表了吉林大学林沄教授的论文《真该走出疑古时代吗？——对当前中国古典学取向的看法》，使得对“走出疑古时代”的讨论再度引起学界普遍关注。

因为《文史哲》自2006年第二期开设“疑古与释古”专栏，连续九期对近年来在史学界极具影响力的“走出疑古时代”提出讨论，引起了学术界、理论界的热烈响应。这一讨论，被重要学术刊物评为“2006年度人文学术热点”之一，与“马克思主义的当代价值”、“王富仁的‘新国学’”、“《文学概论》教材与文学理论的基本问题”等学术话题和文化事件并列(曾军、刘晓静:《文化镜像与学术奇观——2006年度人文学术热点透视》，《社会科学》2007年第一期)，共同组成2006年的文化镜像和学术奇观。