十年面对与观看

原标题：十年面对与观看

观城 《城·望》 望，既是观望、渴望，也是欲望。在剧变和拥挤的城市空间之下，人的欲望与现实产生碰撞与落差，由此产生种种人生境遇和城市景观。上图拍摄于2008年，那时候珠江新城仍然“荒芜”，广州的新地标——600米的广州塔和440米的西塔正在崛起。

观人 《大衾岛》 一群麻风康复者被安置在海岛上，在磨难、孤独和自卑之中度过一生。在人生的最后岁月，他们突破重围，终于争取到回归社会的权利，这不仅关乎生存，还关乎自由和尊严。

观人 《大衾岛》 一群麻风康复者被安置在海岛上，在磨难、孤独和自卑之中度过一生。在人生的最后岁月，他们突破重围，终于争取到回归社会的权利，这不仅关乎生存，还关乎自由和尊严。

观景 《江上行者》 “逝者如斯夫，不舍昼夜”。曾孕无数革新图强者和漂洋过海求生者的珠三角流域，如今是怎么样？历史的河水跟如今又有何不同？独自外出骑行，一路随拍，搜集北江、西江两岸人文和自然的视觉样本。

观景 《江上行者》 “逝者如斯夫，不舍昼夜”。曾孕无数革新图强者和漂洋过海求生者的珠三角流域，如今是怎么样？历史的河水跟如今又有何不同？独自外出骑行，一路随拍，搜集北江、西江两岸人文和自然的视觉样本。

观心 《幻象尘缘》 将心归零、将摄影归零，体悟其中妙谛。

观心 《幻象尘缘》 将心归零、将摄影归零，体悟其中妙谛。

观心 《幻象尘缘》 将心归零、将摄影归零，体悟其中妙谛。

人生或有三重境界：看山是山，看山不是山，看山仍是山。摄影亦复如是，初获相机之人，见城拍城，见人拍人，见景拍景。随资历渐长，想法渐增，焦距长短变换，焦点四处游移，所拍之片，城不再是城，因为城中有人，人在城中有百态，或聚或离，或悲或喜；人也不再是人，因为观景之人亦成风景，他人之思之想，之感之悟，构筑起相片四边，内中乾坤；景也不再是景，因为景中倒映人心，景无美丑，亘古长存，然人心有善恶，变化莫测。有朝一日，明心见性，城仍是城，人仍是人，景仍是景，但皆发乎本心，为内在世界之投射，内心图景之表达。斯是时，镜头既是眼目，也为口鼻，不光视物，也可发声，从观城，观人，观景到观心，也从说城，说人，说景到说心。

“十年观照，识自本心。照尽万相，了悟空性。

超然物外，直指人心。见影思禅，自在清净。”

2005-2015，十年的摄影记者生涯，带我见识了当下这个国度种种的新闻现场和面孔，也领略人性的不同侧面和生命的不同形态。七台河“11·27”矿难的生死眼神、周正龙狡猾和藐视的眼神、缅甸犹如地狱的风灾现场、汶川大地震中90岁老奶奶的背影……每一个现场和瞬间，都让我过目不忘，刻骨铭心。心中也总有一种情怀，希望通过自己镜头挖掘事件真相和改变一点社会现实。

从高中开始接触摄影，受阮义忠《二十位人性见证者：当代摄影大师》的影响，大学学的是新闻摄影。工作后，我的摄影风格主要都是以传统报道和纪实为主。比如2005-2008年拍摄表现老城区市井生活的《广州街头》、表现广州和北京新城裂变下小人物生存状况的《城·望》，再到2010年我开始的关注麻风康复老人群体生存和搬迁状况的纪实专题《大衾岛》，基本上都是纪实风格，只是题材从城市到了特殊人群。

2011年，受广州大规模旧城和城中村改造的触动，我尝试采用相对冷静的景观摄影手法拍摄《拆迁风景》。2013年，我第一次独自外出骑行，对珠三角北江、西江两岸人文、自然和历史进行考察，构成了《江上行者》系列。这一个是我对当下城市生存环境周遭的种种荒诞的现实一种反思；一个是我对南粤大地历史上独特的禅宗文化和华侨文化的思考。到最后，由于自身和家庭的一些变故和因缘，我开始尝试把在佛学和禅宗里领悟的思想融入摄影，于是有了大多拍自自然环境和相对虚幻的《幻象尘缘》系列。它表达了我对当下生命的感悟。

如果说《大衾岛》是我第一个全身心为自己拍摄的深度专题，它在我对摄影最没有信心的时候支撑了我继续勇敢地走下去，那么，《幻象尘缘》则是在我人生最迷茫的阶段，大胆放下各种戒条，真正地尝试用摄影去表现和寻求内心清净的“自我照见”。

从城市，到人群，到人文、到自然；从事件、到日常；从记录，到表现；从外看，到内观；从仰拍、到俯拍、到凝视、到内观；从信息、到情感、到审美、到感悟；到从街头摄影、到传统纪实、到城市景观、到社会风景、到“禅悟摄影”；从对人性的拷问、到制度的批判、到历史的反思、社会的思辨、到内心的寻找；从批判人性浮沉，到追求自性清净。这不仅是我摄影内容和风格的转换，也是我生命的蜕变。

十年摄影，无论面对各种欲望、困境、危险和生死，还是观城、观景、观人、观心——其实所有照片的镜头都是对向自己的内心。以拍摄对象为镜，自照内心。我发现，他们遭遇的喜怒哀乐，他们身上的丑陋与美好，我也如此。我和他们一样，感受着岁月的更迭和生命的轮回。

图/文 广州日报记者 骆昌威