有一个外国媒体评价道:突破风雪围堵的中国春节，是中华文明的神奇力量。国人文学大师也在高喊“为中国春节申遗”。其实，春节回家，文化的文明的力量在心灵的力量面前，都是故作高深的看客。如果你不了解中国人对根的心灵皈依程度，没有城市“漂”族的体验，你可能永远无法读懂举国一致的春节崇拜。

大雪封路。寒风刺骨。人流熙攘。摩肩接毂。车船晚点。旅途困顿。包裹压顶。食不果腹。回家，一片乱象。但，还是要回家！也许，家乡还是那个泥泞的小镇，砖瓦屋中，只有孤独的母亲和几样她做的糕点。但，回家的路，谁也挡不住！

一年前的2月4日，一位网名叫“抬锄头的农民”的网友在天涯发了个诗帖:我是农民/但是没有土地/我在城市/却没有城市人的户口/我是农民/报纸和电视说，我是农民工/无论我的名称怎么变化，依然，我是母亲的儿子/回家/颇有些宁静，也有些忧伤/母亲的脸上，总是有着团聚的喜悦，孩子，你回来了/而，我/又要准备下一年的行装。

一年后的今天，一位去年未赶上年三十的城市白领也在网上写道:回家过年，在某些人看来，也许只不过是一种恶俗，而在另一些人眼里它只是人这个自然之子对自然的一种依存。这种种的说法可能都不重要。因为现在我更愿意倾听这个突然来自我心灵深处的确定的声音:我决定今年回家。并且要在除夕夜前到家，哪怕只是在那天傍晚时站在故乡的土地看一眼那冰原上的夕阳。

回家，春节回家，一个中国人虔诚地遵从着的习惯，一个亘古不变的华夏大迁徙，在一个返乡的农民工心里，简单到一句话:让母亲有团聚的喜悦。其实，渴望团聚，期待亲情的慰藉，何止只有乡村走出的农民呢！苦读的学子，蜗居、蚁居的白领，甚至腰缠万贯的巨贾，身居高位的官员，在这样的时刻，也都不约而同地要拖着疲惫的身子，奔向心灵的圣地:家。

这是孝吗？是的。这是世俗吗？是的。这是宗教吗？是的。春节，对中国人而言不啻有着宗教般的情怀，她的神圣，会让所有怀乡归家的人忘记路途的遥远和艰难。

但是，对数以亿计的农民工、平民、知识分子、官员朝圣般的长途大返乡，仅仅用飘渺的民俗文化来诠释它的精神动力，显然不够准确。回家，对他们来说，可能是寻找失落的满足，可能是弥补久违的平等，可能从亲人的团聚中抵御世态炎凉，感受真实的关怀。甚至，乡里乡亲的一句招呼，一个点头，就可能体会到别的地方难得的尊严、认可、关注。相比较这些，回家的难和苦，又算得了什么呢？！春节回家，对那些渴望虚荣的人来说，顶多就是一个豪华盛宴、一次亲情派对，但对于绝大多数奋斗者来说，可能就是梦想中的精神家园，一个没有斗争没有防备让身心彻底放松、让心灵自由飞翔的精神伊甸园。

不要讥讽不顾一切向家乡狂奔的人们。当我们看到那一张感动无数人的照片:一位背着与她身躯一样高的行李、搂着吃奶的孩子，艰难弯腰拾起背包的村妇，眼里透着不屈的光，向回家的方向跋涉时，我们忽然发现，感动廉价得让我们羞愧。为了赶上稍纵即逝的年夜饭，我们每个人哪个不在和时间拼命呢？家在春节这时候，没有贵贱之分，没有贫富差别。纵然在欢场上有灯红酒绿，官宴上有山珍海味，有幸享有的也在所不惜，这个时候，家乡的臭豆腐、腌白菜仿佛具有了不可抗拒的魅力。与沧桑的老母亲拉拉家常，变得比任何场合的演讲都要陶醉。

佛山的丁小兵与妻子没买到火车票，决定骑摩托车回四川老家过年，整个旅途超过1500公里，耗时3天3夜，两人共瘦了13斤，终于平安到家。像丁小兵一样的“摩托车返乡军”今年有十万之众,有的已经把命搭在途中了。是什么力量促使他们“拼命”地回家？是什么让“家”成为非去不可的圣地？这个议题不能用冷静的经济学概念去破解，不能用朝圣般的宗教信仰作注脚，也不能搬上春晚舞台演绎成意识形态。如果昨晚的感动中国以及未来的感动中国，有一届能够把春节返乡的中国人评为“感动人物”，那这人类罕有的集中大跋涉、大迁徙就有了理论的价值。虽然，理论之于归途被困的人们来说，还不如一杯热水、一袋方便面、一辆效率很高的扫雪车来得实在。

有一个外国媒体评价道:突破风雪围堵的中国春节，是中华文明的神奇力量。国人文学大师也在高喊“为中国春节申遗”。其实，春节回家，文化的文明的力量在心灵的力量面前，都是故作高深的看客。如果你不了解中国人对根的心灵皈依程度，没有城市“漂”族的体验，你可能永远无法读懂举国一致的春节崇拜。那些造出“恐归族”童话的文人媒体们，不是在缓解有家难归者的精神焦虑，而是带着戏谑的猜想，向他们无奈的身躯上插上一刀。恐归，恐的哪里是归呢？恐的是归不了的路啊，恐的是归家的盘缠还在老板手里，恐的是来年得而复失的岗位！

回家，回家。再难的历程也要回家；再多的麻烦也不能歧视回家；再大的责任也要担起来帮助回家。如果我们的社会在奔跑中还不能做到让所有想回家的人，在一年中回归一次根的话，还能有什么理由书写“民本”的大传呢？