正是由于东正教在其中起的作用，当时已经沦为奥斯曼帝国控制下的东正教君士坦丁堡大公宗主教，将乌克兰东正教会从君士坦丁堡主教区转为莫斯科主教区管辖，乌克兰东正教会自然而然地成为俄罗斯东正教会的一部分，延续三个半世纪，直到今天。

这一历史发展不仅保留了乌克兰原有的东正教信仰和文化，而且在此后相当长的时间内，乌克兰族教会人士还支配控制了整个俄罗斯东正教教会，莫斯科主教区的上层教士领袖许多是乌克兰人，在东正教随着俄罗斯帝国的迅速扩展而广泛传播的过程中（包括今天名义上属于莫斯科主教区管辖的东正教中国教区），起了重大影响。从这个意义讲，乌克兰人在帝俄扩张过程中的精神作用，可以与英帝国扩张过程中苏格兰人发挥的经济作用相比——后者是远东最活跃的鸦片贩子（第一次鸦片战争的主要角色义律为其典型），而前者则帮助传播“精神鸦片”。

总之，除了前苏联时期，同一东正教信仰、文化和组织，是俄罗斯和乌克兰300多年来共同政治命运的一个重要关键。弗拉基米尔大公接受东正教的1000周年即1988年，仍然处在苏联统治时期，当时只能是一个低调事件。今年的1020周年盛典，才真正具有宗教历史意味。尤先科总统冷淡接待乌克兰东正教会名义上的“上级领导”——莫斯科宗主教阿莱克西二世，而向君士坦丁堡大公宗主教要求改变三个半世纪前转移的“组织关系”，不仅从东正教内部历史说顺理成章，也具有极为强烈的现代政治意义。

西方遏俄拟东西“双向挤压”

按照法国《世界报》的说法，乌克兰是“俄罗斯帝国的钥匙（cle de l'empire russe）”。在华盛顿帮助导演的2004年“橙色革命”之后，这把钥匙眼看就要落到西方手中，引起莫斯科的强烈反应，全面动用从石油武器到“境外俄裔”的各种压力手段，终于迫使北约和欧盟在接纳乌克兰这一议题上至今疑虑重重，裹足不前。

但是尤先科新近公开要求乌克兰东正教会脱离俄罗斯东正教会，表明乌克兰“脱俄入欧”过程，正在从政治向精神文化层次演变，准备以割断与俄罗斯的千年密切宗教关系，来促成最后的“去俄罗斯化”。这比近期推动乌克兰加入北约，具有更深刻的长远效果。

这里可以再观察到华盛顿在国际策略和“颜色革命”上的精明人选。正如格鲁吉亚“玫瑰革命”领袖是在美国受教育、强烈西方化的萨卡什维利，因而彻底弃绝了苏联体制培养的“高加索之狐”谢瓦尔德纳泽与俄罗斯的藕断丝连，“橙色革命”英雄尤先科尽管也出自旧苏联体制，但娶的是美国籍老婆，上台后处心积虑“脱俄入欧”，与娶了俄罗斯太太的乌克兰前任库奇马总统形成鲜明对比。“床头人”的政治作用，古今中外如一。