中国在二十世纪取得的最伟大的社会革命成就中，女权运动，或者说妇女解放运动，当属其中之一，女权，在本文中为女子与男子平等的权利，或者说是女子从传统桎梏中的解放。中国五千年历史中，女子的社会地位从未象上世纪那样得到大幅提升，在受尽男性社会歧视数千年后，女子终于争取到与男子同等的社会地位，这与中国的思想界、妇女界及政府的不懈努力是分不开的。站在今天反思一百年前开始的女子解放运动，其意义与深刻的影响，即便再高的评价也不为过。诚然，在现实生活中，尚存在许多男女不平等的现象，所以女子争取权利运动，在二十一世纪，还要坚持不懈地进行下去。

在中国鼓吹女权思想的先驱中，康有为无疑是最杰出的一个，他不仅是女权思想最早的倡导者，同时也是女权思想理论的集大成者，这一点却被常常因康有为的其他方面成就而被掩盖，但他的许多富有远见的见解，直至今日仍然不显过时，在与之同时代的思想家中，康有为的女权思想是最有体系性，也是最深刻的。在现代许多人看来，康有为是个很保守的人物，其实这是对康有为的一个误解，康有为是个很复杂的历史人物，既有其保守的一面，也是其激进的一面，他的许多理论和主张，即使在今天看来，也可以说是惊世骇俗的，从某种意义上说，康有为像是双面人，即现实之康有为与理想之康有为，如果单看其生活及从政的方方面面，实在不足于体现现其博大精深孤傲的另一面，“哀鸾孤桐上，清音彻九天”，用鸠摩罗什的这句诗来展示康有为的另一面，是十分合适的。

值得注意的是，女权思想是康有为思想体系重要组成部分，在其代表作《大同书》中，女权思想部分“去形界保独立”，约占全书七分之一，在其他地方，康有为也不时有论述女子权利的文字。而且，康有为不止在理论上猛烈地批判男权社会，鼓吹女子应享有与男子同等的权利，而且在实际行动上，也有许多作为，比如他要求从女儿做起，带头不缠足，1883年，康有为在家乡成立中国第一个不缠足会，1895年又成立粤中不缠足会，使不缠足运动成为中国最早的女权运动，到戊戌变法时，不缠足会在全国已经拥有30万的成员，这不能不说是个了不起的成就。

（一）康有为女权思想发展的现实根基

康有为女权思想的发展，绝非无源之流，究其现实根基，一则来自于他对妇女悲惨和痛苦生活的深切感受，强烈的道德责任感使他无法对占社会一半人口的弱势群体无动于衷，发愿为女子能脱离苦海而奋斗；一则来自于他吸收西方天赋天权的观念，并揉杂中国孔子的仁学而形成的大同学说，从而以高屋建瓴的姿态，横扫一切导致女子不平等的传统思想。

在康有为十一岁那年，父亲的去世，使得家庭的重担全落在其母亲一人身上，从他母亲身上，少年康有为看到了两个方面，一是对母亲在逆境中表现出来的坚强性所感动，这使康有为对以母亲为代表的妇女有着一种难言的敬重，使其认识到，妇女在任何方面比不逊色于男子；二是在母亲身上，看到中国女子受苦受难的缩影，为什么女人挽起一个家庭，要比男子付出的代价要多得多，根本原因在于妇女在社会上难于自立，处于边缘人的位置。

两位姐妹身上发生的悲剧，使康有为更加强烈地体察到了女子生活着何等的苦海之中。康有为回想起妹妹康琼琚初嫁时，虽言大喜之日，却无异洞开地狱之门，新郎的宗族宾友，入洞房来向新娘索取财物，终夕勒索，如果不答应，则“扯其衣饰，焚以炮爆，甚或以热水火钳烫其手足，至于面损足伤，以为欢笑”，康有为每想起此事，“吾妹之嫁，坐蒙斯辱，吾为大愤”，而更深的痛苦还在延续，康琼琚婚后不久丈夫就去世，她守寡并且度日艰辛，终于在1888年在穷困交加中死去。与琼琚相比，康有为的姐姐康逸红的一生更加沧桑，逸红于1871年出嫁时，她的未婚夫已经是重病在身，奄奄一息，处于生命垂危阶段，只当了19天的新娘，丈夫就撒手西归，留下新娘子，守寡了43年，而且倍受亡夫家兄弟的欺凌。康有为认为两个姐妹都有着如母亲一样的性格与才智，是性别的不平等使她们最终成为社会牺牲品。

正当康有为对中国大地上妇人的非人地位深表同情时，晚清社会巨变，中国的大门被西洋的坚船利炮打开，续而西洋的思想如潮水般涌向这片古老的国度，作为儒家传统的知识分子，面对西洋与中国完全不同的文化，康有为在惊谔之下，便迫不急待地从中汲取养分。“天赋人权”、“平等”、“民主”、“宪政”等中国文化中从未见过的概念，渐渐地成为康有为构造“大同社会观”的强有力武器，康有为的社会改造构想中，并未忘记解放妇女的决心，女子权利的争取，是康有为政治理想中非常重要的一个环节，因为康有为敏锐地觉察到，把占人口一半的妇女排除于政治之外，而高谈大同社会，无异于痴人说梦。这是康有为高于同时代其他女权学者之处，从一开始，他就把女子权利纳入于社会改造的范畴中，而不仅仅是批判徒具表面的不缠足、节烈观等；虽然康有为女权思想得益于西方思想，但他批判的对象也不仅仅是中国，也直指西方女子权利与男子权利的失衡。

（二）囚笼中的女性

康有为对男权社会给予猛烈的批判，对受苦于男权社会的女子寄予无限的同情。康有为所批判的社会，不只局限于中国，而且针对全世界所有男权社会。“同为人之形体，同为人之聪明，且人人皆有至亲至爱之人，而忍心害理，抑之，制之，愚之，闭之，囚之，系之，使不得自立，不得任公事，不得任公事，不得为仕图，不得为国民，不得预议会，甚且不得事学问，不得发言论，不得达名字，不得通交接，不得预享宴，不得出观游，不得出室门，甚且斫束其腰，蒙盖其面，刖削其足，雕刻其身，遍屈无辜，遍刑无罪，斯尤无道之至甚者矣。”