本文摘自《伟大的传奇女性：宋庆龄画传》 出版社：作家出版社 作者：陈廷一  

父亲查理的一次心计，使他有了意外收获——谈钱得婿

1913年2月，宋查理随孙中山东渡日本考察铁路并筹措资金。一年多来他第一次和女儿朝夕相处，看到霭龄在铁路方面的知识大有长进，她已不再只是给孙中山准备资料了。在和日本铁路专家谈话时，她往往能抓住实质，提出最需要了解的情况，还不时插话，根据中国的实际情况修正日本专家的建议。宋查理很为此感到满意。但他也发现了霭龄的秘密，那就是她对孙中山的其他随员不时流露出的颐指气使，以及在孙中山谈话工作时她那毫无顾忌的含情脉脉的注视。凭他的经验，他知道女儿可能已坠入情网。而从孙中山有意无意的躲避中他知道这还仅仅是她自己的单相思，以他回国以来对中国社会的了解，他感到这会损害孙中山和自己以及女儿的名声，徒招非议而妨害正进行的大业。他感到有必要及早斩断她的情丝，使她能够正常地生活和工作。

于是他把号称“山西首富”的孔祥熙引到了家里做客。

孔祥熙出生于山西太谷县城西的程家庄，他的曾祖父曾和一位姓孟的秀才争夺拔贡失败，气得咯血而死。临终立下遗嘱，不许子孙再进考场，孔家从此弃儒经商，居然发了起来，银号、当铺开到了太原、北京、广州，一度成为山西首富，但孔祥熙的父亲孔繁兹后来吸上了鸦片，到孔祥熙1880年出生的时候，一大份家业已在烟雾中飘散得差不多了。孔祥熙所谓“山西首富”的家门，其实已是隔辈的神话了。

孔祥熙的祖居院中因有一口水井，村里人呼之为井儿院。孔祥熙就出生在井儿院西厢房的土炕上。他3岁上母亲死去，六七岁时就蓬头垢面地和村里的孩子一起到县城捡煤核(山西盛产煤炭，太谷一带却无煤矿)。后来在叔叔的坚持下他才进了学堂。

太谷虽然是一个交通不便的内陆小县，但外国传教士已在这里扎下了根基，教会扶助教育，给人治病，千方百计拉人信教。孔祥熙在教会医院治过一次病后，也信奉了基督教。孔祥熙是在极端秘密状态下加入基督教的，因为当时大多数中国人对教会没有好感，信教者有被孤立和遭人另眼相看的危险。但是后来的发展表明，孔祥熙信教一事带来他一生享用不尽的好处。

孔祥熙在北京协和书院学习时，中国正处于反清革命到处酝酿发动的躁动中。受革命思潮的影响，他和几名同学一起，参加了刺杀慈禧的密谋。一位同学声称，已经结交了一名皇宫中的太监，如果给这名太监一些贿赂，他会安排这名学生进入皇宫。这个同学说，只要进了宫，他就有办法把慈禧杀死，而且他不考虑自己行刺后的脱身的问题，只要谋刺成功，同归于尽或被凌迟处死都心甘情愿。孔祥熙从亲朋好友处筹集到一笔款子，作为贿赂太监的资本。几个人带着这笔钱在皇宫附近转悠了几天，始终没碰上那个认识的太监出来，此事也就不了了之。

协和书院有不少外国学生，孔祥熙因为信教的原因，和这些外国同学来往较多，这成为他鸿运来临的契机。1900年义和团兴起时，山西有159名外国传教士被杀。孔祥熙在太谷基督教福音院也险些做了义和团的刀下鬼，他因为地形熟悉，得以逃脱。后来八国联军攻进北京，开始进行疯狂报复。孔祥熙为避免家乡遭受兵燹之灾，利用与外国学生的关系，在山西政府和联军指挥官之间牵线搭桥，进行斡旋，从而达成了一项秘密协议，避免了外国军队在山西的烧杀掳掠，也使急于发财的外国财团打开了山西的门户。孔祥熙办理教案的立场和才能，受到清政府和基督教会两方面的赏识。清政府为此授予他一枚龙图勋章。基督教华北卫理公会向他发出了到美国留学的邀请。没等完成他在协和书院的学业，即由美国基督教会邀请、清政府公派，到美国留学。在美国他先后获得欧柏林大学文学学士和耶鲁大学经济学硕士学位。

孔祥熙信奉基督教和在革命中的表现成为宋查理特别赏识的两大要素。摸着了查理的脾气，孔祥熙已在进入宋家门之前，把这些经历添油加醋地刻到了查理心上。

孔祥熙在美国读书期间向美国人说明，以前所以发生外国传教士被杀事件，是因为中国下层人民愚昧无知。他要求美国人提供帮助，兴办学校。他说如果中国人有了文化，就会认识到外国传教士到中国完全是为了拯救中国人的灵魂，就会高高兴兴地和美国人拜倒在同一个基督面前。美国人拨出了中国庚子赔款中的75万元，在太谷建立了欧柏林大学分校，孔祥熙把它命名为铭贤学校，自任校长，博得了很大名声。

辛亥革命爆发时，孔祥熙积极响应，组织了巡防队和学生军，守护县城。孔祥熙知道自己的才能不在领兵打仗上，后来清军进犯山西，在娘子关前线，他把军队交给了山西都督阎锡山，自己做了阎锡山的经济顾问。

孔祥熙在家乡时曾娶了教会中一位温柔漂亮的韩女士，备尝了人生的甜蜜。不料几年后韩女士因肺病死去，加上袁世凯到处迫害革命党人，孔祥熙心情沮丧，也离开山西，加入了东渡日本 的“自由主义者联盟”，经王正廷推荐担任了华人基督教青年会总干事。

宋查理就是在拜访基督教青年会时见到孔祥熙的，这时的孔祥熙身上，早没了那个捡煤核小男孩的痕迹。孔家儒学和西洋文化的熏陶，使他显得学识渊博，谈吐不凡。查理认为这是一个精明的、有实干精神的青年，日后大有造化。他把孔祥熙带进家门，希望大女儿能够慧眼识人。

餐桌上，宋查理安排孔祥熙和宋霭龄分坐在自己左右。当一道道中国菜摆上来的时候，这些流亡异国的人渐渐忘记了屋外的凄风苦雨，沉浸在一种乡音乡风的欢乐之中。

孔祥熙虽在美留学多年，英语说得很地道，可一说起中国话来，就总变不了那股老陈醋味儿。他家乡话中有爱用重叠词语的习惯和一些字有奇怪的发音，让听惯了上海话的宋家人感到好奇和新鲜。这一晚，宋霭龄显得特别活跃。晚宴开始不久，她忽然记起在美国的一次华人联欢会上，曾和孔祥熙有过一面之交。他们两人都不是那种在公众场合能引人注目的富有魅力的人物，当时彼此印象不深，但在今天家宴上重提这件事，却使两人谈话如同炭炉浇进了煤油，分外热烈起来。他们以故知旧友的身份叙谈， 成了宴会的中心。

在宋霭龄的询问下，孔祥熙谦恭地介绍了自己的家世。虽然受到宋庆龄的抢白，他还是在委婉含蓄的措词里，首先有力地证明了自己确实是孔子的直系后裔；明朝万历年间，孔子第61代孙孔宏开宦游三晋，曾任太谷县令。因相中太谷这块风水宝地，告老之后，未回山东，在太谷卜居下来，孔门这一支从此在那里繁衍生息，至今族谱不乱。宋查理对这一点非常看重。他过去游历曲阜时曾在孔府大门上看到这样一副对联:

与国咸休安富尊荣公府第

同天并老文章道德圣人家

这副对联给查理留下了深刻的印象。他认为在中国，还没有哪个家族可以和孔家相比。孔子创立的儒家学说是对世界文明的一大贡献，在中国几千年一直处于独尊的地位，历代帝王都要举行祭孔大典。孔子的后裔不论散落何地，一直保持着族谱不乱的排辈，这是一个中国最古老、最神圣的家族。自己出身寒微，子女受的都是西洋教育，对中国传统、中国文化都缺乏很深的了解，如果能有一位出自圣族名门的乘龙快婿，宋家就会比较容易为传统观念很深的国人接受。同时，这种结合，使中西合璧，不仅形成一个具有巨大优势的家庭，还会孕育出既有传统文化、又有现代观念的优秀子女，对未来的中国产生重大影响。

孔祥熙对家世的介绍隐去了幼年家贫的历史，说成是一直在山西首富的优越环境中长大。而且不止这一次，他终生也未透露过家道中落的那一段。他认为不论什么原因，贫穷都是一种耻辱，必然招致别人的鄙视。

宋霭龄对孔祥熙感兴趣的倒不是孔子的第几十几代孙，而是他的“山西首富”地位。她对孔祥熙第一印象良好。尽管孔祥熙也比自己大了十几岁，但毕竟还处于人生的黄金时期，比原来朝思暮想的孙中山朝气蓬勃得多；孔祥熙虽没有孙中山的名声显赫，但他有财富，而且善于使用这些财富；尤其是孔祥熙既在美国受过教育，有相当的才能而又性格随和，便于驾驭，日后对自己必定是言听计从，这一点非常重要！

家宴结束后，宋霭龄把孔祥熙留在了客厅，继续进行愉快的长谈。

谈话双方都毫不拘谨。孔祥熙是结过婚的人，同女性交往的技巧已不陌生。宋霭龄虽还是黄花闺女，但从美国回来五年，在查理和孙中山身边已经经历了中国近代史上的一系列大事，接触过各阶层形形色色的人物，完全没有一般姑娘单独与男子相处时的羞羞答答。

在与孔祥熙的谈话中，宋霭龄逐渐明确了这样一个印象:孔祥熙从小在金融世家和当铺经纪人环境中长大，钱对于他来说，并不是不可捉摸的，他有着凭直觉就能使钱成倍增长的本领。虽然孔祥熙的年龄大出自己十几岁，但他赚钱的本领足以抵消这一缺憾，是一个可以托付终身的人。

不久，横滨市一所小教堂里就传出悠扬的《婚礼进行曲》。和十几年后蒋介石、宋美龄在上海举行的婚礼相比，孔祥熙、宋霭龄的这个婚礼简直是太简朴、太寒酸了。但是简朴的婚礼却产生了强大动力，孔宋的结合创造了中国首屈一指的家庭财富的奇迹。