（一）强调父家长的权威：爸爸和儿子不一样

当爹的在儿子面前很有权威，这是理所当然的事，尤其是在孩子成年之前。

宗法制度下，这个权威被延长了，扩大了，还推广了。

所谓把父亲的权威延长了：本来随着孩子的逐渐成长，父亲的权威应该也逐步消退，现在不，孩子一辈子得听老爸的，甚至老爸都已经过世了，儿子还得按照老爸的老规矩办，叫“三年无改于父之道，可谓孝矣”。

所谓把父亲的权威扩大了：就是孝敬父母得孝到什么程度，被无限深化了。

说一个孔门弟子的故事。

孔子一个学生曾参，一天在地里种瓜，一不留神把根瓜秧子踩断了，结果他父亲大怒，上去一棍子就把曾参打昏过去了。

过了好久，曾参悠悠醒转，你能想象他醒过来之后干的第一件事什么吗？

他开始唱歌。

他的想法是，老爸刚才气头上，把我打昏过去了，他肯定也着急的。所以现在我既然醒过来了，就赶紧唱个歌，表示我没事。--咳，说实话，我觉得一个人给打昏过去，爬起来第一件事就是唱歌，那应该是有事了才对。

当然，这之后孔子批评曾参了，说老爸要拿小棍子打你屁股，挨几下让老爷子消消气可以了；拿大棍子打你的头，你还不跑你傻啊？这叫“小棒则受，大棒则避”。

但是，古代的一般中国人其实并没兴趣去理解孔子这种既讲原则性又讲灵活性的态度，他们更推崇的还是曾参式的爬起来唱歌，--你看看民间流传的《二十四孝》的故事，大多和曾子这个是一个风格的。

所谓把父亲的权威推广了：就是儿子对父亲的这种服从，有了象征意味。可以说，中国社会里，一切男性成员间的上下级关系，都可以被类比为父子关系。

小孩是大人生的，这是一个父子关系，所以小孩就要听大人的；普通的大人，和领导是什么关系？你是子民，人家是父母官，这又是一个父子关系，所以你也要听领导的；领导里面，一般的官员和君主是什么关系？官员们是臣子，君主是君父，又是一个父子关系；最后，君主是天子，天的儿子，所以君主得听老天爷的。这就从父子关系一直归结到天命观上去了。

后来，儒家讲“君君臣臣父父子子”，为什么君臣父子相提并论，就因为彼此间存在着这么一个对应关系，甚至可以说，父子关系的天然合法性，是论证君臣关系的天然合法性的基础。

（二）重视婚姻关系：妻和妾不一样

严格说来，中国古代的婚姻制度大多数时候不应该叫“一夫多妻制”，而该叫“一夫一妻多妾制”。

妻和妾之间是等级森严的。“妻者齐也”，她是家庭内部事务的管理者；“妾者接也”，妾的本意就是女奴，只是侍奉人的脚色。

为什么要强调妻和妾的区别？因为妻不是随便娶的，讲究门当户对。她背后是她的家族，得罪了妻，也就失去了妻的家族的支持。