其三，天下人之天下。田林本《天地会文书》提及:“秉玉皇牧下之清规，依始祖之根苗，分传四海之口号，古云书曰:天下人治天下，非是一人治天下，乃天下人之天下也。”这里，有别于带有浓厚佛教色彩的其他会书，居然遵照道教清规，已令人惊异而提出“天下人之天下”的怪论，更加令人瞩目，传吴三桂准备反清称帝时，幕下智囊曾制造舆论“况当今之时，天下荒荒，正是群贤会集之势，个个睥睨，惟奈无主，一概隐养鳞羽。其清朝始至，英雄义谋，不知天道，误听明旧奸臣贼子指之挥之，怨吴君，憾胡人，必要中兴明朝，除不知天下者，天下人之天下。及后日久，群贤困苦，庶民流离，人人皆想吴君为帝，共击虏人。如时势一至，汝可一说而合。”可见这一带有道教色彩的称帝 可以找到吴三桂馀党的线索。

其四，雨头等符形文宁。姚大羔《会簿》有“九千十百”三角符，有“大乱门对”、“大乱灯隆字”廿二个符形文宁，其中“黑脉相路务非根”(七字原文有雨头)，田林本《天地会文》作“黑务迷路有光明”(七字原文有雨头)，查乾隆二十八年四月初五日钦差大臣兆惠、方观承等《为报会市碧天寺黄天道教李继印等人情形事奏折》提到:“详对符形宁迹，内有三角符三张，每张符有四字，一作大王朱相(四字原文夹在上雨下山之间)，一作朱王后昭(四字原文夹在上雨下山之间，一作日月天下(四字原文每字重点横列三日、三月、二天、三下，夹存上雨下山之间)。分析察看，始知除去‘雨山’二字宁，中间臧嵌 大王朱相、朱王后昭、日月天下’等字。又先天敕札一张，内称:‘走肖传与朱家，朱家传与李子’等语，其与旬踌印文词意隐显虽有不同，而狂悖妖妄实无异致，臣等查旬踌印文其标题指称普明遗留，而辞中狂吠，屡涉吴逆，事中康熙年间。”四月十日兆惠续折则断定，“臣等查旬踌印文有康熙甲寅及癸亥等词，此辈造作之人，必在康熙癸亥以前。”可见使用雨头等符形文字传递反清口号始于吴三桂党羽。

其五，征西单马与红旗。伦敦不列颠博物院藏O.8207D本天地会文件抄本《另用通用扇总诗-大八底》是“闻得长安似弈棋，百年世事不胜悲，皇侯第宅皆辛主，文武衣冠异昔时。真入关山金鼓镇，征西单马与洪旗。如今寂寞秋江冷，故国平居有此思。”查此诗原为唐代诗人桂甫所作《秋兴》八首之四，见《桂甫全集》卷十七，原文为:“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主。文武衣冠异昔时。直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”会书作者为什么会看中这首诗？为什么他处错讹只一二字，唯独“征西车马羽书驰”有四字改动？就是因为看中“片西”二字。桂甫用的后汉书》冯异拜征西大将军典敌，而吴三桂原为明封平西伯，恰恰可以借用，再加改“车马羽书驰”为单马与洪旗，改喻吴三桂的意思益发明显。据此，会书作者曾有吴三桂党羽参与

另一方面，在天地会长期传承活动中，同样可以找到吴三桂余党的线索

乾隆十三年开始反清复叫活动的马朝柱，原籍湖北蕲州，移居江南霍山，和僧正修共同谋划，“其乾隆十六年五月以前逆书，告示，皆系正修造作书写。”此后胡济修入伙，“凡伪诏、檄文、序文及招诱伙党，皆系胡济修主谋。”据胡南山供:“（马朝柱）拿出一把金剑，一连有红罗公主四字，一边有日月二字。”“又说有个幼主姓朱名洪锦，军师吴承云，系吴三桂的子孙。”原拟乾隆十七年五月十三日散札，八月十五日兴兵，因造器、买硝磺泄密，蕲州知放李泌于三月廿四开始镇压，四月初四包围马寨，除马朝柱逃脱外，僧正修，胡济修，胡南山等二百余人均被捕获。马朝柱起事后所发纸牌提到大是肋，大明山，吴明王，甲寅年，其诏书以天运纪年，其发辫外圈蓄发为记，其盟誓入会方式，歃血吞符，结明上名，出银入伙，有盟神表文和叙文，每次拜盟，拿出双刀摆上，露了机关，用桃符钉死，足以证明该案是和吴三柞馀党一脉相承的天地会早期大案。

嘉庆十九年，江西南安府崇义县发生钟体刚天地会案。江西巡抚阮元在十二月二十三日《查办崇义县会匪等由奏》巾指出:“严讯钟清煌等，据供本年八月初一暨九月初一、十月十五日，钟体刚起意邀叶秀发、王瑞先等在义安墟真君庙内三次结拜天地会，设立祖师马朝柱牌位，用水碗画符念咒，并人出钱一百五十文，宰鸡滴血入酒分饮，推钟体刚为老大。同会人姓名，钟体刚用红纸书写存放身边。查核符本咒词有‘拜请本 宗师马朝柱’并 天地阴阳兵将雷兵雷将’之语。”④ 这一记载一方面证实马朝柱案属天地会，一方面证明钟体刚案属于吴三桂系统的天地会。

道光年间，江两天地会活动益发频繁。二年九月初，信市县黄百幅、黄沅泷、钟心泷、张北斗等拜上犹县人毛元奇为师，入“添弟会 三点会”，以后毛元奇犯案逃避，将其祖师所传长方、三角木戳二颗及符书一本交给黄百幅收存。长方木戳上刻“万大哥行令”五字。三角木戳上刻“同心协力”四字。符书内载札付式样，札尾有“周四年”等字宁，注明“顺天、天运年号”。以后黄百幅刊刷札付，自称安远公，黄沅发称威胜将军，设官分职，准备起事。道光八年二月，黄百幅等八十二人被捕，案破 由于三点会首领保存吴三棣“周四年”札付，并据以另行“刊刷札付”设官分职，足以证明从毛元奇到黄百幅的三点会属于吴三桂系统一脉相传的天地会。

据此，无沦在天地会会书的内容和形式上，还是在天地会的实际传承上，都存在吴三桂党羽秉承吴三桂意图，参于组织天地会进行反清事实。光绪二十入年，英人威廉·施丹顿(Wililan Stanton)出版了《三合会或天地会》((The Triad Society or Heaven and Earth Association))一书，就认为天地会的创立可能和吴三桂的反清起义有关，应该说是很有见地的。

至于吴三桂党羽和闽南长林寺僧道宗等联合创立天地会的具体过程，已经难查清楚。据立会缘起:五祖“咬破于指，共合 一堆，写成朵五本，每人各执一木，随至各省招集忠心义气，暗藏三点革命，誓火清朝，扶回大明江山。”(《贵县修志局发玑的天地会文件·反清复明根苗第一》)。显然出于共同反清的需要。康熙十二年十一月，吴三桂在云南大举反清，次年三月， 万五道宗盟弟万七蔡禄，时任河南河北镇总兵，在怀庆跟湖广襄镇杨来嘉密谋响应，“佯称捕鱼，令一军尽甲” 九月，守柳州总兵万二郭义偕广西提督马雄“俱叛降三桂”。可以证实彼此之问确是协同配合的。

六、结论

通过对吴三桂疑案的剖析，可以得出六点简单的结沦:

(一)吴三桂拒绝李自成农民车的招降，从其斥责老父吴襄不能以身殉职来看，出于报崇祯君父之仇，而非爱姬被夺。

(二)吴三桂站在亡国孤臣的立场向清军乞援，尽管清廷欲其归顺，仍遭婉拒。

(三)吴三桂和多尔衮在炮火声中会晤，坚持复明立场米变，曾经钻刀立誓。

(四)吴三桂为先锋，击败李自成后，曾有复明行动。多尔衮乘势入主北京，强迫吴三桂接受平西王封爵。

(五)吴三枕因多尔衮背盟，使其成为穷蹙归顺的汉奸，痛恨不已，开始卧薪尝胆，筹划积蓄力量反清。

(六)吴三桂党羽出于反清需要，曾联合闽南长林寺僧道宗等共同创立天地会。

总之，对吴三桂问题的探讨， 不可片面依据官方文献，必须对照吴三桂一方论述，才能去诬存真。