两个不同语言的人第一次碰到，是怎么交流的？

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壹堆饭“超嘲吵耖！”同学在后台提问：“世界上第一个翻译是谁？为什么他能知道两种语言的意思？”

首先，建议将问题里的“是谁”改为“哪些人”。壹读君当然不可能知道200万年前两个部落的南方古猿突然决定交流一番时，究竟会派出哪位使者，它的身高体重相貌特征。

翻译，尤其是跨越两种文化之间的翻译，是能够带来很多福利的。毕竟打开新世界的大门，是件很有意义的事情。

今天壹读君就来聊一聊，两个不同语言的人第一次碰到，是怎么交流的？

资深实习壹读君|董苏豪

最早的翻译家，也许是巫师才对

或者说……神婆。

在最早的原始部落，巫师这个职业，出现时间远早于翻译。即使出现了翻译，那么最适合担当此职的人，还是巫师。

巫师的翻译对象，通常是“神谕”。当然不能指望天上的神和山野草民使用同一种语言，所以就靠巫师把神说的话翻译出来，说给周围的人听。

虽然听起来很不靠谱，但是当时的人是相信的，最早的巫师也是祭祀，负责传达神旨和预测吉凶。有时，他们也负责做幽灵的客服工作。

比如希腊有一个地方叫Dephi，被联合国教科文组织列为了世界遗产，这里是古希腊祭祀太阳神阿波罗的地方。各地国王或将军若有了什么迷惑，就可以来这里找女祭司，她们通常会坐在一个三脚架上，吟听阿波罗的神言，并将指示从自己的口中传达下来。

如果想简单理解的话，请脑补一下本土的跳大神。

语言和语言如何第一次亲密接触

古代不同的部落需要交流，第一步只能直译。当然，这里的交流未必存着什么文化交融共同进步的念头，最有可能是因为战争。

最初步的翻译是口译。有文字以后，双方都用它来记录发音，以及这个词表达的意义。

首先要弄清的是指示性语言，举个栗子：一个只会说英文的英国人遇到一个只会说中文的中国人，初译开始了。英国人要指着对方，说you；指着自己，说me；指着苹果，说apple。

这样的指示性语言一点点堆砌，加上熟悉了对方的表述方式，就可以产生最基本的交流。比如“你是我的小呀小苹果”。

后来，再从判断句衍生出各种各样解释，从而构成更加复杂的内容。当然从第二步到第三步，远比从第一步到第二步来的艰难。所以需要越来越多做这样工作的人，不同母语的人交流得多了，加上对彼此文化背景愈加了解，翻译这项事业终于从采集文明进入到了农耕文明，出现了正规的词典，还有专业的翻译官大人。

翻译大神并不是那么容易出现的

在古代，翻译官们存在着很严重的语言能力欠缺问题，外语能力过四级的凤毛麟角。

我国有文献记载的翻译活动，可以追溯到周公居摄六年，大概是公元前1000多年。周文王、周武王死后，成王年少，由周公摄理朝政。交趾（今越南北部）南面有一个越裳国，为了表示友好，派出翻译官向周公献珍禽白雉。

在周朝，翻译官被称为“象胥”，原文里“以三象重译而献白雉。”于是重点来了，翻译官派出了三个。

如此大礼，跟尊重我天朝上国倒没有太大关系。因为路太远了，没有人既懂汉语又懂越裳国的语言，所以要先派一个翻译官将越裳国语言翻译成其他的语言，反反复复辗转，才能译成汉语。

据《尚书》大传记载：“周成王时，越裳氏重九译而贡白雉。”三个心累的翻译官辗转了九次，经历了一个类似“越裳语——广东话——湖南话——湖北话——河南话……——周朝官话”的过程，才翻译成功。回去之后请吸取教训，好好学习普通话。

翻译讲究信达雅，偏偏有人对第一个要求无比执念

公元前3 世纪，72名犹太学者受托勒密二世之邀集体把《圣经•旧约》由希伯来文本译成希腊文本即著名的《七十二子文本》。他们对于“逐词直译”极为热衷，毕竟是上帝的旨意，不可丝毫改动。

译论家斐洛曾如此描述他们翻译的过程，对于“信”的执念大家来感受一下。

“他们彼此相隔而坐，仿佛身附圣灵，在神的感召下翻译。译成之文并非各不相同，而是一模一样，宛如由幕后提词员统一口授。众所周知，每种语文，尤其是希腊文，都有许多语词，同一思想可直译、意译或视情景活译为不同形式。然而现在看来, 翻译上帝旨意并非如此，译文所用希腊文与原文所用迦勒底文完全逐词对应，确切符合原文之意。”

掌握了速记，那么你就是古代开挂的翻译家

850年至925年，一位阿拉伯医生居住在巴格达，他留下一段叙述：

“……我和一个学生一起，以最快速度为他（一位即将回国的中国人）口述加伦的著作，但他记得更快。我们不相信他记得都对，后经核对，才发现完全正确。

我问他为什么能记得这么快，他说：‘在我国，有一种书写方法叫速记，这就是你们所看到的。当我们想要快速记下某些东西时，使用这种写法，事后，可以随意将它们整理成原来的文字。’但他又说，即便是位敏于学习的聪明人，要掌握速记，至少也得20年。”

对于古代的翻译者来说，跨文化传播是件伟大的事，那么翻译的数量就是衡量你是否开挂的标杆。从这一点看，那位速记人才做到了。

胡乱翻译，就算你存着卖萌的心态也是要死的

早在汉代的法律中，就有对翻译人员的处罚条文。

《张家山汉墓竹简》为研究西汉前期的法律制度提供了最原始的资料。其中有载，汉简《具律》规定：“译讯人为非（诈）伪，以出入罪人，死罪，黥为城旦舂；它各以其所出入罪反罪之。”

若是翻译者乱翻译，导致对他人的定罪量刑有出入，如果因此被错判死罪，翻译者相应地处以黥城旦的刑罚，这是最重的一种劳役刑。如他人被判其他罪的，就要实行反坐。

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