浅说：普贤菩萨行愿门

原标题：浅说：普贤菩萨行愿门

咸宁大乘禅寺心平法师／文

《华严经》云：「心常平等普能遍入一切法界」。

一、 本经的传承

《行愿品》出自佛教经中之王《大方广佛华严经》，是释迦佛所说大乘经典之中最长，最广解胜义的经典。但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天来说这部华严大经。（八十一卷，也有六十卷，也有四十卷）但都是不太全。 华严经有六十华严、八十华严、四十华严。释迦牟尼佛说完了华严经，而这部经并没有存在世上，就是印度也没有。而是被当时听经的41位法身大士中的一位大龙菩萨汇集龙宫供养。在释迦牟尼佛入涅槃六百年后，有一位龙树菩萨，聪明绝顶，将世间所有的文章、论议和经典统统读完，便发心到龙宫看藏经，在龙宫里他看见有华严经。华严经有三本（上本、中本、下本）。上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品，中本有四十九万八千八百偈一千二百品，下本有十万偈四十八品。其上中二本都不是凡人的心力能够受持，龙树菩萨此时方才叹服，于是把下本十万偈的华严经带出龙宫广布流传。 （1）晋朝时，（佛驮跋陀罗）译出来的是六十华严，有三万六千偈。 （2）唐代的（实叉难陀）译出来的是八十华严，有四万五千偈。 （3）后来乌荼国向唐朝进贡的由罽宾般若大师所翻译的华严共四十卷，称为四十严。本品出自华严经，具称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。《大方广佛华严经》是总题，《入不思议解脱境界普贤行愿品》是品题。和前三十九卷是同一题目，也就是六十华严、八十华严最后的入法界品，入法界即入不思议解脱境界，简称《大方广佛华严经普贤行愿品》。 《华严经.行愿品》直指成佛之因门，十方一切诸佛成佛皆「十大愿王」为因，毗卢遮那如来（法身佛）为果。若由以凡夫身证入圣贤位，那就要与「善财五十三参」为典范，方可圆满菩萨行，不实践菩萨行，成就佛果菩提，终究是一句空话。

二、上求下化的思想

《华严经•普贤菩萨行愿品》，本品与学佛者的日常定课行持，可以说是息息相关。如丛林寺院早课的普贤十大愿，晚课八十八佛后的「所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。」等偈颂，皆出于此。为佛弟子，当如何礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向，一一都有详说，欢喜念诵者，能得无量功德，故凡佛弟子，皆应发心研习。 1、《行愿品》所代表的十大愿王的精神是大家学佛成佛的模版，十方诸佛不可离开十大愿王而成就佛道。 2、十大愿王，概括来说，就是「悲智双运」的精神。如《维摩诘经》所说：「智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由此生。」方便与智慧，是必备成佛缺一不可的因缘。亦是上求下化的精神，上契诸佛之妙理，下化众生之根基。 3、经文云：「愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。」善巧的引导了一切众生在修持的菩提道上，所行的福德、因缘、资粮、善根统统回归极乐净土，也符合了中国本土大乘佛教的精神（教在华严、行在南山、归于净土）。

三、愿与智慧，上求佛道

1、菩提心是成佛的种子，即是不能当下发起胜义菩提心，也要学习普贤行愿精神。但是如今很多情况之下，「发心」已然成为一句空洞的口号。《华严经•离世间品》中说「亡失菩提心，修诸善法，是名魔业」。 2、十大愿王，从个人修学的角度说，都是净化自己，提升自己的法门。 礼敬诸佛，培养恭敬心、虔诚心，对治我慢心。 称赞如来，对治嗔恨心、嫉妒心。 广修供养，对治悭吝心，积累福德资粮。 忏悔业障，清除我们在修学菩提路上的烦恼障、业障、报障，净化人格。 随喜功德，对治嫉妒心同时鞭策自己。 请转法轮，请佛住世，常随佛学，叫我们有机缘依止善知识，听闻正法，到达解脱。 恒顺众生，修我们的忍辱，又能积累资粮。 普皆回向，回小向大，也是对治我们的悭吝心与我执。

四、行与慈悲，下化众生

经云：「因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。」 1、普贤菩萨的伟大的处，在于他愿力坚固，又能生生世世不惜内外财的践行。这是大乘佛弟子的真正精神所在。 2、譬如说「恒顺众生」给人信心、给人欢喜、给人方便、给人服务。 3、「普皆回向」的大乘胸怀、转小向大，比喻于一滴水永远不会在世间上干涸，那只有融入大海。 4、广结善缘，广结法缘。

五、总结互勉

引《行愿品》经文如下： 1、若人于此普贤愿，读诵受持及演说，果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。 2、如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。 3、譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。 4、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。 我们学《普贤行愿品》，就是要学普贤的「愿」和「行」。行和愿如鸟的双翼，车的两轮，缺一不可。因为没有宏大而正确的「愿」，「行」就很盲目，在修行上就没有方向和目标可循。但是如果光是发愿，而没有实际行动，发心只是一句空话。因此，我们在学习《普贤行愿品》时，特别要注意行持。我们只有按照自己的发心，用实际行动去实践普贤大愿，才能功德圆满，最终成佛！