一种说法（4）薛仁明：我们在玩乐上不如古人

2017年12月11日 09:32:47
来源：凤凰国学作者：一种说法

在整个中国文化里面，这一个“兴”字一直是一个很重要的关键词，现在的人如果以前的人比较起来有哪个地方稍微不如古人的，我觉得就是古人活得比我们有趣，活得比我们有意思。今天玩的东西变成是一种短命式的玩，对于事物那一种兴味盎然的能力消失了，这个才是最大的问题。

编者按：“我们的民族性里面，为什么温柔敦厚的部分常常不见了？在没有读书之前，一个人应该做到什么？你对生命状态与生活方式的看法是否通透？”当我们在生活中经受不同的困惑与迷茫，面对生命里或宏大或细碎的命题，儒学可以成为我们赖以汲取力量与信念的重要源泉吗？“耕读传家久，诗书继世长”，我们在现代社会“寒耕暑耘”，反刍古代中国的传统经典与思想，又能否在绵长的时间里得到一份安身立命的生活态度和正见思维呢？

凤凰网国学联合台湾大爱电视台，特约推出《一种说法》系列短视频专栏。薛仁明、马叔礼、黄俊杰三位知名台湾学者将课堂讲台“搬出象牙塔”，在平凡百姓的食衣住行中、在台湾清丽的人文风景间开讲，用睿智的言语、平实的记录，从庶民生活里开启一种解读儒学的新视角。

论语<子罕篇>

大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”

子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

那回是人家问孔子：他怎么这么行？然后他说，他哪里行，他是“吾少也贱，故多能鄙事。”这个话要从两个角度切进去，一是君子跟多才多艺没有直接的关系，另一个角度，就是孔子”吾少也贱，故多能鄙事”对他肯定有帮助。有什么帮助？用我们现在的话来讲，他是落地的、接地气的，他整个人的身心会比较平衡。

就像我在两岸上课，尤其在大陆，常常跟学生讲，你今天30、40岁，因为生活把自己搞得很烦，怎么办呢？有一个很好的方式就是去刷马桶，你使劲地刷，刷完之后通常会觉得比较舒服。所以让小孩干干这些活，本质上就是让他将来过得好，你要让他跟很多东西产生联系，就是接地气。你接得了地气才会有一种踏实感。

现在孩子花多少假日时间在才艺班？你把去才艺班的时间挪一半，让他在家里好好扫扫地、洗洗碗，学做几道菜，我常常讲，到底哪一个对孩子将来长大比较有帮助？在这样的情况下，我觉得孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”就特别有意思，他对于柴米油盐酱醋茶这些东西，他有感，他把它们当成一回事！

论语<泰伯篇>

子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”

孔子也讲“兴于诗，立于礼，成于乐。”然后讲，“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他讲的是对于天地万物，对于一切，包括人的世界的一种新鲜感，充满了“意思”，然后觉得有味道。这种感觉其实是我们平常讲一个人高兴高兴，高兴其实就是“兴”，就是我们今天突然看到天气特别好，心情特别好，这个心情好跟天气好有什么关系？就因为天气好把你生命里面那种“兴味”把它调动起来了。

在整个中国文化里面，这一个“兴”字一直是一个很重要的关键词，现在的人如果以前的人比较起来有哪个地方稍微不如古人的，我觉得就是古人活得比我们有趣，活得比我们有意思。尤其是现在的小孩最明显，他们做啥都没意思，因为太早开窍，太早开发知识，太早给他所谓的信息讯息，太早给他们3C产品。3C产品对孩子最大的扼伤不是伤了眼睛，不是这些，最大的伤害就是让他们玩不起来，他失去玩的能力，因为玩的能力必须建立在可以让他产生感受的东西，今天玩的东西只是透过屏幕、虚拟的东西，它跟历史、跟天地、跟祖先都产生不了联系的时候，这种玩就变成是一种短命式的玩，对于事物那一种兴味盎然的能力消失了，这个才是最大的问题。

今天我为什么带孩子来大陂池，让他们看一看、吃吃饭、唱唱戏，很简单，本质上因为我自己喜欢。今天如果我带他们来这边，我刻意要培养他们这个能力，第一个我会把自己累死，第二个效果怎么样没人知道，然后你单单为了效果不尽人意，自己产生了得失心，在那边跟自己较劲、搏斗，这个事情就做不长久。

你若说我具体怎么做？我觉得第一个是重新建立联系，包括天地、山川、自然景色，你看了有感觉，这时候是挑起兴致的第一步。然后再来对历史、对过去、对祖先，我觉得在这些东西上，我们要重新把它恢复，恢复它最重要的基础，不是建立在知识概念的基础，而是要建立我们对于天地、历史、祖先开始产生了感受。