明代岭南文人结社,番禺顺德最为兴盛

原标题：明代岭南文人结社,番禺顺德最为兴盛

日期:[2016-10-09] 版次:[B03] 版名:[收藏周刊·封面] 字体:【大中小】

端石雕芦雁纹随形砚 ●明末清初 四大名砚中以广东所产的端砚最负盛名。端石石质坚实、细腻,所研墨汁润滑,书写流畅。在明代,砚工们为了迎合文人雅士的品味,在端石的开采和工艺上多花心思,利用砚石天然的纹理雕刻造型,成为文人墨客爱不释手之物。 这件端石雕芦雁纹随形砚,石色紫红微泛黄,石中有青花,大小石眼九颗。工匠心思巧妙,以石眼作芦雁的头眼,砚的背部随形浅浮雕出“松鼠葡萄”纹,使得这件端砚面面有风景。

田黄石文彭刻章 ●明代,藏于广东省博物馆 印章在中国有着悠久的历史。明代,文彭改用硬度较低的冻石治印,印章演化为一门自觉的文人艺术。明人沈津所编的《欣赏编》一书中,收入了古印谱,与其他古玩、砚谱等并置。

青釉渣斗 ●明代,藏于广东省博物馆 渣斗是古代一种特殊造型的器物,用来盛放鱼骨等杂物。在2009年发现的西安蓝田县的北宋吕氏家族墓地中,出土了数十件渣斗,其中一件渣斗内就装有珍贵的白茶茶叶,边缘略见残茶痕迹。利用渣斗盛放废弃的茶水和茶渣,正是明代文人追求精致生活的真实写照。

石湾天蓝釉小口瓶 ●明代,藏于广东省博物馆 石湾陶器从唐代便开始出现,但真正闻名于世要从明代开始。苏可松是明代有名的陶瓷工艺家,人称“驼松”,善于仿制钧窑颜色釉,所作陶器造型饱满。明代工匠多在所制的器物底部刻上名款,以标明自己的创作,同时也是艺术作品得到时人认可而显示出的自信。这件天蓝釉小口瓶,造型婀娜,瓶口较小,底部刻有“可松”二字款,整体代表了明代文人“清雅古朴”的审美追求。

■仿明代的茶室

明代岭南文人兴趣广泛,思维活跃,社集活动也比较丰富,充分体现了文人的情趣雅致。明代岭南文人社集活动主要包括诗歌酬唱、饮宴游览、参与政治、讲学、歌舞表演等。经济、文化等差异造成了文人结社在地域分布上的不平衡状态。西南大学文学院教授何宗美指出:“文人结社活跃的地区通常皆为经济发达、文人集中、思想文化活动相对自由的地区。”广州府是岭南的经济、文化、政治中心,因而文人结社格外兴盛。而广州府番禺、顺德、南海等县,相对其他城市,经济更为繁荣,文化更为发达,文人数量更多,所以,文人结社现象更为突出。

■收藏周刊记者 梁志钦 邱治 实习生 梁婉莹 整理

社集酬唱形式丰富 包括分韵分题和同题共作

明代岭南文人社集最主要的活动就是诗歌唱。很多社团本身的性质就是属于诗社。据研究者李艳的统计,明代岭南纯粹的诗社达到43例,占明代岭南文人结社总数的84%。此外,有些社团虽然不是诗社,但不容置疑的是,其活动依然离不开诗歌唱和。岭南很多讲学性的社团,也常涉及诗歌创作。如刘素予与蒙学之等人所结的讲易会,就不仅是一个单纯的讲学社团,也常用诗歌阐发哲理。诗人们相互唱和,可以切嗟诗艺,联络感情。

明代岭南文人社集酬唱的形式格外丰富,包括分韵、分题、同题共作等。分韵赋诗,就是作诗之前规定几个字为韵,随机分配,依韵作诗。明代中叶,“南园后五子”诗社成员相互唱和的主要方式就是分韵赋诗。

明代中叶杰出的岭南书法家黎民表有《心远亭探梅,得霜字》云:“京兆池亭万树芳,半临秋水半含霜。风林暗折玲珑玉,雪径遥闻断续香。萼绿解知神女色,额黄曾识汉宫妆。江南地隔瑶台远,欲寄琼枝思澉茫。”

再如分题创作,南园前五子诗社中的黄哲有《分题赋罗浮山赠何景先百户》。可以说,分题也是能够充分展现诗人才华的一种创作方式。

再如同题共作,就是以同一题目,各自创作。无论是分韵、分题,还是次韵、联句,都带有一种竞赛的性质。这种即兴创作方式,为文人炫耀其博学多智、敏锐机警提供了机会,才华突出者便能迅速得到集体的认同,这种认同成为他们再次创作的兴奋剂。虽然很多时候这些诗歌并没有太大的价值,但不可否认的是,这种集体创作的方式为文人平淡的生活增添了很多刺激,满足了文人的精神需求。

饮宴是结社必不可少环节

白云山七星岩是文人常去之地

明代岭南文人追求生活的闲适和安逸,饮宴也是他们结社必不可少的环节。饮宴对于文人来说,本身就是一种享受。如九老会,《广东新语》云:“五仙旧在三城里,九老今同一里间。春日蔬盘真率会,风流长得似香山。”这种社团,虽时有诗文唱和,但其主要目的还是愉悦性情,因此饮宴成为他们结社最为重要的活动。

岭南文人很多诗歌都写到结社饮宴的情况。孙蕡《西庵集》卷一《南园》云:“诗社良燕集,南园清夜游……旨酒咏思柔……聊为徇时序,娱乐忘百忧。”

美酒佳肴,不仅满足了诗人的味觉,更带给岭南文人心灵的愉悦。岭南文人在轻松自由的氛围中,可以忘掉烦恼,尽情享受生活,享受结社的快乐。游览名山胜景,赏花弄月,是文人一贯追求的诗意生活。明代岭南文人也不例外。

岭南著名的西樵山、罗浮山、白云山、七星岩风景优美,是文人结社游览的常去之地。孙蕡就曾与南园诗社社友游罗浮山。

南园后五子诗社成员更是热衷于外出游览,欧大任曾直接表达自己的志趣,“弱龄诵图经,雅志爱丘壑。良朋订远游,名山赴幽约”。诗社成员还一起游览过西樵山、白云山、罗浮。除以上所举的几项活动外,岭南文人结社还伴有讲学、歌舞、品画、鉴赏古董、书法创作等活动。岭南有一批重要的理学家,如陈献章、湛若水、庞嵩、黄佐等人,他们酷爱讲学。湛若水致仕家居后,仍与友人开讲于龙潭书院。九老会组织者何维桕也热衷于讲学活动,甚至很多诗歌也夹杂了讲学语。《静志居诗话》评价道:“端恪诗,多杂讲学语,合格者希。”

此外,歌舞表演、书法创作等也是岭南文人结社必不可少的活动,充分反映了文人的雅趣。

岭南文人思维活跃,综合素养极高,他们在结社活动中,或即兴赋诗,或征歌度曲,或优游林下,或赏花弄月,充分展现了文人的风雅。丰富多彩的社集活动适应了岭南文人的心理需要,也为岭南文人的生活增添了更多的情调和乐趣。

(本文据《明代岭南文人结社研究》)

弹弹琴写写诗,茶渣也要小斗装

明代文人,不再只满足于宋代内敛含蓄的清隽格调,他们热衷于生活中每一处有情趣的细节。诸如:海棠纹的窗子外古松的斜度;书房里供金秋菊的插瓶款式;花梨案上洒金宣炉里沉檀的幽香;架上古书包角绫绢的柔滑光泽……明代的文人们相信,优雅的生活最能够帮助他们怡情养性。