和尚为什么要打架？

扬州宁国寺三名和尚打架视频截图

【导语】

近日，一个“三名和尚打架”的视频在网上引起了热议。视频拍摄于扬州宝应县的宁国寺，两名僧人掐成一团，另一名僧人拿手机猛敲其中一名僧人的头。几位游客和其他僧人多次拉开打架的三人，并一直劝他们别打了。
据悉，打架的三名僧人是宁国寺的中层领导。住持清纯法师说：“他们之间本身就有些矛盾，因为寺庙管理方面的分歧，产生了肢体冲突。”目前，三人已经被做“迁单”处理（即开除出寺院）。

中国佛教的丛林制度曾经影响了明朝官制

清纯法师告诉记者：“打架的三名僧侣破坏了佛门崇尚的六和敬思想，给社会做了不好的示范”。佛教进入中国后，经过漫长的本土化过程，在管理上形成了成熟的丛林共住制度，其中，“六和敬”思想是汉传佛教管理的核心。
“丛林”，指的是僧众聚居的寺院，丛林中草木不乱生长，表示其中有规矩法度。丛林制度脱胎于佛教戒律的演变。佛教自汉朝传入中国，经过几百年的蜕变，被中国文化融和，受到中国民情、社会风俗的影响。到了唐代，禅宗的百丈禅师大刀阔斧地改制，融合了儒家思想，创建了丛林制度。元明之后，其他各宗各派也按照禅宗丛林的规矩兴起丛林来了，丛林制度成为中国佛教普遍遵行的规约制度。在这一制度下，佛教徒都要遵守清规，戒律不仅是个人行为的指导，也是僧团和合的保障。
“六和敬”旨在解决僧团之中的人际矛盾，它指的是“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。”因为出家的僧人各有自己的性格、特点、想法，这就需要僧团成员彼此圆融，在六个方面处处体现“和”的精神。
丛林制度对中国社会形成了重要的影响。南宋金元之间，道士丘处机师徒等便仿照禅宗丛林制度，创立全真道。朱元璋曾在皇觉寺为僧，他的初期官制还有如丛林班首称呼的存在，例如都察院等的称谓，便是丛林的情调。明朝灭亡后，不愿降清的士大夫暗中联络江湖豪侠等辈，渐渐形成了哥老会等民间帮会组织，除了以传统文化的忠孝仁义为骨干，其他规矩仪式，都是仿照丛林制度的形式。明清两代的各种道派，以及大刀会、红枪会以及各种似道非道的道术门派，或多或少，总是因袭丛林的规矩来组织的。

2010年，安徽九华山和尚群殴游客，此事被人拍摄传上网，短短3天内播放次数超过80万次。
制度再严，佛门近年却不断曝出丑闻

尽管有完善的管理制度，各地的寺庙仍然不断出现违反清规戒律的事情，极大地影响了佛门的声誉。就连少林寺的方丈释永信近年来也不断陷入丑闻风波之中。
2006年，广州光孝寺、海幢寺，和海南省的南山寺三大古寺被曝出和尚集体嫖娼的丑闻。记者暗访发现，4月29日晚上，光孝寺和海幢寺的和尚便装打扮，在一家海鲜酒楼叫来满桌的菜，有鱼有肉还有虾，并点了六瓶啤酒，大吃大喝。之后又到一家夜总会找小姐玩到凌晨十二点半，其中五人各拖着小姐到别处去过夜了。“三大古寺丑闻”引起了全球许多国家佛教界的指责。据悉，光孝寺距今已有二千二百年历史，是六祖慧能当年落发皈依之处。
三大古寺嫖娼事件曝光不久，2006年6月份，长沙岳麓山寺又发生了“和尚群殴湖大学生”事件，几十名和尚手持木棒、皮带追逐殴打手无寸铁的大学生，致使几名学生被送往医院。群殴事件并非孤例，2010年安徽九华山一群和尚因为言语争执围殴一个游客，打斗过程中还使用木棍，后来被其他游客劝阻制止。这件事被其他游客拍摄下来传上网。2013年，山西五台山发生僧人群殴女游客的暴力事件，据被打女子描述，当时数名僧人拿着锤子等工具强行阻止民工砌墙，自己掏出手机准备拍照，随后遭到5、6名僧人群殴，僧人一边拿石头砸自己，一边大骂“叫你拿手机拍，砸死你，打死你”。
2010年底，天籁寺前任住持、娄底市佛教协会原会长圆通法师获刑6年。圆通在娄底活动了至少长达十年，被捕之后，一夜之间，天籁寺冒出了近千万元的债务：小到5位做泥瓦工的农民的2万元工钱，大到数百万元的“万佛雕塑”的工程欠款。比巨额债务更致命的，是丑闻给天籁寺声誉带来的伤害。圆通在担任天籁寺住持、娄底佛教协会会长时，2007年10月，悄然与杨某登记结婚，二人育有一女；不久，他又与另一女子陈某同居，也育有一女。2009年8月，圆通竟然大张旗鼓地与陈某举行婚礼，摆设酒宴、广邀宾朋，甚至还请了当地村支书作为证婚人，直到妻子杨某报案……

2013年，一名女游客称遭到五台山僧人群殴，她称受到锤斧劈砸
佛教越来越世俗化，侵蚀僧人信仰

佛门丑闻层出不穷，公众对于佛教人士的质疑也达到了一个高峰，佛门清净、出家人慈悲的形象岌岌可危。这里面不乏媒体的发展使得这些丑闻能够迅速传播开来的原因，但更多的还是佛门人士本身的原因。
自1933年太虚法师人间佛教概念的提出，中国的佛教越来越往人间化、人生化方向发展。“人间佛教”寓意佛在人世间，着眼于人世间活生生的现实生活，强调佛法与世俗生活的交汇融合。在中国大陆，逐渐形成了河北柏林禅寺的“生活禅”模式、河南少林寺的商业化运作模式、上海玉佛寺的都市佛教取向、江苏茗山法师的净土理念取向等多种实践样式。
但是，佛教的人间化本身就伴随着一系列问题，出现了世俗化，甚至庸俗化的趋势。最为突出的就是“佛教仪式世俗化”和“不恰当的商业化行为”两方面。
除了正常的寺庙活动，一些寺庙为了迎合大众，创造利益，还举行汽车开光、手机开光、，烧高香、撞头声钟各种活动。曾有媒体报道，上海有一名剎大批和尚跑到高校去念MBA速成班，目的是为了“建立旅游、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打玉佛寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展”。寺院成了旅游胜地，和尚们的主要精力用在了商业运营上面，宗教场所变成了上班的公司，方丈成了CEO。佛教生活充斥着世俗功利的目的。
官僚化是另一个问题。从东晋开始，中国的统治者就以各种方式将僧人和寺庙纳入政府的行政管理体系。近年来，厅级和尚、处级尼姑、寺院行政等级制早已不是新闻，有些僧侣为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿，佛门清净之地不可避免地沾染上了诸多官场恶习。

少林寺方丈释永信，少林寺近年来的商业化运作模式在社会上引起很大争议，释永信本人也陷入了一系列丑闻风波之中。
（更多有用有理有趣内容，请扫描二维码或搜索关注微信公众号“sanjiangxing”）