眷村是台湾特殊的人文风景，不是栉比鳞次、低矮的平房，就是不高的楼房，室内空间极狭、设备简陋、每家只有一套简易卫浴设备，如厕得到公厕，极为不便；眷村都很老旧，外貌都大同小异，眷村人用竹篱与外界隔离，成为国民党最忠贞的铁卫军，也孕育出眷村特有的“食、衣、住、行、育、乐”，累积一甲子后，眷村文化已经成为具台湾风味的文化印记。

尽管眷村的物质条件不佳，但越是艰困的环境越能造就出秀逸俊杰，从眷村成长的名人比比皆是，文化界如政论家南方朔、联合报社长胡立台、远见·天下文化事业群董事长高希均、作家苏伟贞、朱天心、袁琼琼等，演艺圈的邓丽君、林青霞、王伟忠、唐从圣等，政界更是不胜枚举，现任“副阁揆”朱立伦、亲民党主席宋楚瑜、“国安会秘书长”苏起、台北市长郝龙斌、台中市长胡志强、台北县长周锡玮、民进党前新潮流系“立委”段宜康、屏东县副县长钟佳滨等都出身眷村。

前不久台北市政府才举办过“眷村文化节”，主办的台北市文化局长李永萍表示，眷村的重要性在于它象征族群融合，全台登记列管的眷村近五分之一集中在台北市，是全台眷村最密集、军种最多元的县市。

丰富多元的眷村是文化的大熔炉，影响台湾半个世纪之久，在当时的年代扮演了安定社会的角色。随着时代变迁，眷村已经逐渐消失，富有眷村味道的怀旧风情，只能在记忆中找寻。为了推广眷村文化，台北市文化局于九月初推出“二零零九台北眷村文化节”活动，希望藉此能让更多人参与、体验眷村美食和眷村特殊的文化精神。

一般来说，眷村居民对其居住房舍均只有建物及地上物使用权，并无房屋所有权，但也不必缴纳地价税及相关租税金。因为早期不易融入台湾社会，与民进党对外省籍的排斥等许多复杂因素，眷村也常沦为蓝绿的对立冲突点之一。

眷村人的认同感，和每一个眷村家庭的战争和流离的经历有关连，因而孳生了坚决反对“台独”的想法。在现实政治上，被视为国民党最忠实的支持者，也是每一次选举中的“铁票”。

绿营也有眷村子弟身影

如果说过去的政治刻板印象是眷村子弟是深蓝色彩，但事实上绿营也有眷村的代表人物，像陈水扁的亲信马永成、民进党前新潮流系的召集人段宜康、曾当上台湾“野百合学生运动”领袖的范云等。近年在台湾现有政治生态的冲击下，眷村已经不再是铁板一块，尤其年轻一代，在绿营政治中也有眷村子弟的身影。但无论是哪一个政治光谱的位置，眷村子弟比较上都有一种大中华的视野，不会将自己局限在一个岛屿的范围里。这当然是与他们从小就在一个“小中国”的环境中长大有关，不会陷入一种狭窄的政治格局中。

早期眷村子弟职业选择受限，出路很窄。“国安会秘书长”苏起胞弟、“通讯传播委员会”前“主委”苏永钦表示，“一般军眷家庭无恒产，所以会鼓励子女读书，书读不好就去当兵，形成世代相传的军人世家”。

由于眷村内聚力强，容易组织团体，外省帮派便在此种情况下诞生。台湾几个大型帮派不巧都与眷村有关，例如台湾“外省挂”规模最大的黑道帮派竹联帮，是由台北县永和市竹林路的眷村辍学生与军校生组成；四海帮、北联帮等也都是由眷村子弟结合而成的。

眷村的气息，看似简单却又丰富，在整个村子内，大家彼此互相认识， 互相照应，不分彼此，很少看到外人进入，人际关系单纯，大家不是同事、同学，就是学长学弟。巧合的是，眷村的妈妈们好像总是同时生孩子，所以眷村孩子总有许多同年龄的朋友；他们一起上学、放学，一起玩游戏，一起做功课，甚至一起吃饭、洗澡、睡觉。

眷村以食物纾解乡愁

眷村是一个用人情联系，用美食鼓舞的地方，眷村第一代来自大陆，只能以食物纾解乡愁，每到年节，门口竹竿挂的一定少不了香肠、腊肉；每年端阳，眷村妈妈都会兴高采烈在门口包着细长的粽子。

眷村是近代台湾历史中的特殊建筑与居住型态，承载了许多人的成长记忆与生命经验，随着房舍的老旧，眷村文化也面临凋零的危机，各地眷村一幢一幢被挖掘机铲平，原地另起高楼。传统地道的北方面食变成融合中西的健康饮食，浓浓的乡音再也听不到了，眷村的精神、眷村的生活，以及眷村特有的人情味，似随着眷村改建而淡出。

尽管今天的眷村已经逐渐消逝在人们的视线，但眷村的传奇却以新的形式延伸至大陆以外，它不仅在台湾的文化和媒体的领域发挥重大的力量，也成为台湾的一股重要的软实力。眷村的“大中华视野”和对台湾宝岛的认同和情怀，也向大陆渗透，成为两岸关系的一道无形的桥梁。(童清峰)