游锡堃的情况也充满了传奇性。康熙年间，游氏第十一世祖游应发奉朝廷之命赴云南平定三藩之乱，由康熙诰封为“骠骑将军”平南王，堪称“闽南年羹尧”。游应发的下一代随施琅之后去了台湾，成为游锡堃这一支的开台祖东山公。一九九二年，游锡堃的胞弟游锡贤返回诏安原乡，后来又回来了几次，最近一次是二零零二年。游的母亲一九九七年也回来过，虽然年事已高，但仍不辞劳苦，爬到山上去祭祖坟。游锡堃本来计划做完宜兰县长的第二年就回乡祭祖，后因事忙未能成行。尽管如此，在东升楼祖祠中，游锡堃的题词和捐款纪录四处可见，他还郑重地签上“第二十世裔孙游锡堃”，可见游锡堃对于自己作为大清名将之后，存有难以言喻的自豪感。

除了吕秀莲和游锡堃之外，闽南寻根最着名的事例就是陈水扁本人，一九九一年他跟柯承亨、陈淞山、苏聪贤等人走访大陆，未能顺道前往诏安寻根，但这件事他一直放在心里，在台湾反复提到闽南原乡，流露真诚的认同情感。陈水扁的大陆之行，过去陆续已有披露，尤其是他在中国军事博物馆“八一”坦克前笑容，已成时代经典影像。不过，陈水扁后来做的跟当初他在大陆说的很不一样。今天对两岸政治有起码常识的人都知道，让大陆感到的善意言行必然是包含中国人的意识和情感的。

“台独”史观纯属虚构

蔡同荣向前辈求援，是在戒严时代的事。李鸿禧、吕秀莲、陈水扁访问大陆则是在辜汪会之前。日据时代，他们的前辈又分别参加了国民党或共产党，或与日本殖民当局采取不合作的立场，他们都具有中华民族的本性。因此，解严后，民进党抢先奔向神州表达中国人的情感，除了反映了他们的勇气智慧外，更充份显现了台湾历史的跨海本能。

认识到这一点，我们就更能理解，为何一九九三年新加坡辜汪会谈时，尽管民进党有些人到新加坡表达抗议，一转身，却又大张旗鼓奔向中国大陆。这一年，谢长廷“立委”偕同姚嘉文、蔡同荣、柯建铭、李庆雄等人访问大陆。这一趟，访问团愉快地游山玩水，幷认真了解了两岸合作以及台商投资大陆种种事宜。谢长廷对同样讲闽南语的厦门表现了高度的兴趣。从这一趟访问里，谢长廷确定了他对两岸关系的信念，五年后他担任高雄市长，提出高雄与厦门是“一国两市”，担任民进党主席后，又提出“宪法一中”。

以上有关解严之后民进党诸先进纷纷渡海表达中国人的感情，并且寻求与大陆和解的事实，从根本上澄清了当今几个重要问题。

首先，有关台湾人“独立建国”四百年的史观纯粹是虚构的，或是只是嘴巴上的气话。

再者，所谓“二二八”是外来政权压迫台湾人的说法也违反基本的史实，否则自诩代表台湾人反抗精神的民进党菁英，为何在“二二八”发生之后的半世纪，跑去大陆拥抱中华民族的未来呢？

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