向更久远传统的回归之旅

中国社会科学院世界历史研究所的闻一先生认为，认识当今俄罗斯的发展，必须掌握其三根主线：一是以强化军事实力为前提，不断强化俄罗斯在国际舞台上的话语权，重新恢复俄罗斯的强国地位；二是以俄罗斯爱国主义为核心，鼓动国人为俄罗斯复兴而奋斗；三是通过重新解读俄罗斯历史，不断强硬俄罗斯在国际舞台上的地位，对美国及其欧盟采取不妥协立场。

“对历史的重新解读有一种很明显的回归倾向，但是这并不是向斯大林及其体制的回归，而是越过斯大林和苏联，向更深层次、更久远年代的回归，就像梅德韦杰夫所说的那样，是向亚历山大·涅夫斯基，向叶卡捷琳娜二世、彼得大帝的回归。”

闻一说，对普通的俄罗斯老百姓来说，他们并不关心“主义”，他们关心的是谁能给他们带来更好的生活，“俄罗斯长期的传统是，老百姓希望有一个好沙皇”。

雅科夫列夫的回忆录仿佛佐证了这一民间心理传统，据他记述，当对斯大林的批判完全明朗化以后，“在家里，我母亲仍然是斯大林的忠实捍卫者……她认为说国王的坏话是愚蠢的”。

俄罗斯政府从不宣称任何主义，意识形态之争已经成为过去，他们宣称的目标是建立公民社会。即便受到金融危机的严重震荡，普京在国际社会中依然是不可动摇的强势姿态，他在达沃斯经济论坛上十分清晰地表态：“俄罗斯不需要帮助。我们不是残废！”

对当下的普通俄罗斯人来说，曾经的家庭悲剧因隔代原因已经渐渐淡忘，而国家曾有过的荣誉和辉煌却刻骨铭心。这是“斯大林热”的心理基础。作家弗·卡尔波夫1941年曾因抨击斯大林而被判苦役，在零下50摄氏度的地方劳动，但他说：“我不责备他。”他希望今天的普京“像斯大林一样严厉”。

有趣的是，神学院的学生斯大林放弃成为东正教的神父，转而追求一种人间信仰，今天的普京和俄罗斯政府领导人却使东正教成为官方意识形态，将东正教的教义和教训视为俄罗斯道德传统和国民精神支柱。

闻一说，“俄罗斯正经历着道德和精神的回归，用普京的话来说，是向具有上千年传统的‘父辈的传统、精神财富和理想’的回归。这种回归不仅决定着俄罗斯的发展方向，还决定着俄罗斯和世界未来的关系。”

肖像被撕毁，雕塑被砸烂，斯大林依然存在着。在政治虚化和经济凶猛的今天，他依然存在，隔着历史和人为多重交叠的一组棱镜，撅着一部浓须，对我们凛然而视。