刘雪松：陈光标用什么心态解救纽约穷人？[独家评论]

要点：
标哥此番撒的是钱，但施的不只是善，而是自己心目中的政治。他用恩赐的表达方式施舍别人，试图寻找的却是自己“被恩赐”的结果。

他不会在乎美国穷人中，是否有不受政府之外嗟来之食的脸色，而在乎身后十数亿中国人的脸色。这种低成本的政治讨巧，满足了部分民族主义激情高涨的国人情绪，也试探着把控国际政治关系的上层脸色，依赖这种对国际强权奚落般的施舍，希冀得到权力层面的认可。

那些在标哥奚落美国强权政治的布施中分享精神快感的人们，同样荒诞无比。真正的慈善，可以有功利性，但绝不会有攻击性。

岳中行：陈光标的土豪名片和辜鸿铭的小辫子一样吗？[独家评论]

要点：
标哥是否自恋成疾，仍有赖于医生的诊断，单看他的“土豪名片”，笔者啼笑皆非之间，却不禁想起另一位名人——能用典雅的英文宣扬中国文明，偏偏自己留辫、纳妾，称道女子缠脚、吸鸦片的辜鸿铭。

不过，辜氏对于“丑行”的践行是面对西化大潮的无奈、是逆反，而陈氏的践行则是面对媒体传播的表演、是顺应。

归根结底，没有抱持道德教化宏愿的官府，就不会有苦心经营个人形象的标哥。走出去的陈光标仍旧是那个陈光标，只不过最近中华大地风调雨顺，慈善牌打得着实不顺手，正巧摸到一张民族主义的王牌，便顺手甩将出去，合不合时宜只有当事人知道。

观察者之袁岳：公益要考虑基本原则

要点：
严格来说，我认为慈善这个词应该改成公益。公益是一种公共服务，要讲究老百姓的感受。不是你想爽就这么做的。慈善公益，要考虑其他人的感受。不要让受益者觉得我拿了钱我就该配合你。在公益规则里，受捐助者很少愿意被曝光姓名，更别说形象。不要让受捐者感到人格被降低。

在国内你说这么做是因为国内体制不好。那么现在呢，日本体制比我们好啊，你到日本、台湾地区，甚至美国，你还是这么干啊。难道这些地方体制也不好吗。所以我说他是把公益变成了私益。

我们要充分考虑我们对其他人干预的后果，包括正面和负面。我们要做的是公益和慈善是神马，是帮人，是要尽可能的发挥正面作用，减少这种帮助的负面作用。

自由谈：陈光标式慈善为何在台湾水土不服？[独家评论]

要点：
台湾社会已经文明到非常尊重弱势者的隐私，台湾人做慈善的时候，有的人不愿意露面，不愿意暴露自己的身份，没有人会敲锣打鼓的告诉大家说我捐助了哪些人，让那些弱势者排队来领钱。

在台湾，“施恩勿念、受恩莫忘”的儒家思想深入人心。台湾人做慈善，大多默默无闻，并不指望通过做慈善得到什么回报。所以台湾一直提倡“施比受更幸福”，“为善不欲人知”。这种出发点和初衷，极大程度上保护了受助者的尊严。

能更好激励富豪慈善的显然不是靠一堵堵宏伟的“钱墙”，而应该是良好的慈善环境。慈善理念的推广，“钱墙秀”，面对面施与固然是一种方式，但显然不是最重要的，最好的。几个“陈光标”对于中国慈善力量的壮大，作用也不是很明显，创造廉洁、高效、尊重人性的现代慈善环境，比“钱墙”和面对面的施与更加意义深远。