郑和见到建文帝 最后知而不报?

可以说，在所有记述建文帝逊国出亡的史料中，最为生动详实的莫过于在《罪惟录》志卷三十二中的《建文逸记》里，记载着郑和在雪峰寺上见到建文帝的那一段描述了:“建文帝携一子至浦江郑氏家，后又纳一妄，生四子……走住福州雷(应为雪)峰寺。三保下洋过之，泣拜于地，为之摩足，帝微嘱三保举事，泣对不能，别去。”

据闽东研究小组的推算，郑和在见到的建文帝隐身雪峰寺的时间大约在其第三次下西洋之后、第四次之前的某个时间段。《雪峰山志》证实了明末清初大史学家查继佐所著的《罪惟录》中所提到的郑和到过雪峰寺一事。时间系“永乐中”，也即永乐十一年(公元1413年)，郑和第四次下西洋归来时视察雪峰寺。就是在这次，郑和还送给雪峰寺2座来自西洋的“瓦塔”(陶制佛塔)。

不过，此前我们说，郑和率领大批人马下西洋就是为了“踪迹建文”，那为何又在历尽千辛万苦、踏破铁鞋，终于在雪峰寺见到了“真身”后，却又密而不报呢?

现在，从诸多史料上可证，郑和与建文帝相遇于“雪峰寺”，并且拒绝了建文帝“举事”的要求，既不违背“建文正统”的观念，更重要的是没有背叛明成祖，忠于皇权，体现了封建社会忠君与爱国的一致性，同时也避免了一场大分裂，大屠杀。

关于这一记载，也并非孤证。据康熙二十二年纂修的《江宁县志·陵墓》卷五记载，三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐忠云。由此可见，郑和确实是“踪迹建文”，并且终于在福州雪峰寺找到了建文帝。

不过，建文帝最后还是离开了雪峰寺。

投奔洁庵禅师 明太祖临终之托?

建文帝一行顺着秘箧指引，千里奔袭，一直逃到泉州。但最终发现，这个逃亡的终点站并不能给自己提供安全的保障。因为，他们要找的人已经离开了开元寺--这个人便是之前在此当过住持的洁庵禅师。

为什么

建文帝一行非得要寻到泉州找洁庵禅师呢?对于这个问题，郑和后人郑自海先生在研究之后有这样一段论述:明洪武末年，泉州开元寺空缺了一位住持，在众僧遴选无望的情况下，朱元璋亲自安排当时还在南京天界寺的洁庵禅师出任开元寺住持。奇怪的是，在洁庵禅师临行前，朱元璋单独召见他，并很富深意地对他说:“现在要当好住持很难，要是太善良了就要被人欺负，要是奸恶的话，就要受人攻击，只有洁身自好才能长久啊!”

郑和后人认为，现在看来朱元璋当时对正映和尚的告诫含意深刻，他流露出担心皇孙太善良会被人欺负之意。

而闽东研究小组通过多方考证认为，明太祖朱元璋在临终之年召见洁庵禅师并把他派到泉州开元寺任职，应该是很有深意的。朱元璋所遗秘箧中的路线图终点是泉州，这本身就印证了这一观点。

因此，研究小组负责人王道亨认为，朱元璋定然是对洁庵禅师有行过托孤之举，即要洁庵禅师对少帝朱允炆大力支持。否则建文帝君臣一行不会马不停蹄地径直往泉州开元寺与福州雪峰寺跑的。

不过，奇怪的是，就在洁庵踌躇满志的时刻，永乐元年，他突然被调离开元寺，前往福州雪峰寺任职。永乐二年(公元1404年)，朝京回榕旋被众山长老推举为雪峰寺住持。自然，一路上隐姓埋名的建文帝一行最后扑了个空。

正映洁庵禅师自小宁德出家与皇室关系密切

被朱家如此倚重、甚至是有托孤之意味的洁庵禅师何许人也?