这回轮到文彦博眼馋了，多次要求参加，司马光婉拒，以其贵显也。文彦博瞅到一个机会，正当司马光他们聚会的时候，特意办了一桌丰盛的酒食带去，司马光对他开玩笑说：“俗却此会矣。”也尽欢而散。司马光有“和潞公真率诗”一首，“洛下衣冠爱惜春，相从小饮任天真。随家所有自可乐，为具更微谁笑贫。不待珍馐方下箸，只将佳景便娱宾。庾公此兴知非浅，藜霍终难作主人。”藜霍，粗略的食物。文彦博（公元1006至1097年），字宽夫，历事四朝，任将相五十年，封潞国公，熙宁中，为王安石所恶，引去。诗之末句显然有却文彦博之意，后来司马光对别人说：“真不该让此人进来。”并不是讨厌文彦博，司马光为相时，还积极引荐文彦博入朝为官，阵营是一致的，只是鉴于他的身份，怕吃不来粗茶淡饭。

文彦博这个人很有意思，很好玩，在他发起“耆英会”之前和之后，还另作有二会。元丰三年（1080年）九月，文彦博即与范镇、张宗益、张问、史炤，共五人发起耆宿诗会“洛阳五老会”，可以看作是“耆英会”的前身，五人均为当时德高望重的致仕老臣。文彦博以诗纪事说：“四个老儿三百岁，当时此会已难伦。如今白发游河叟，半是清朝解绶人。喜向园林同燕集，更缘尊酒长精神。欢言预有伊川约，好作元丰第四春。”之后的元丰六年，文彦博又邀程珦、司马旦、席汝言三位同龄耆宿，在自家小园里举办“洛阳同甲会”，并赋诗曰：“四人三百十二岁，况是同生丙午年。招得梁园同赋客，合成商岭采芝仙。清谈亹亹风生席，素发飘飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传。”他一心恋恋要图画普明僧舍，看来玩的情结很深。程珦是程颢、程颐的父亲，司马旦是司马光之兄，席汝言以司封郎中致仕洛阳，四人均为七十八岁高龄的硕德老臣。

两会作时，二程兄弟年齿尚轻，故不得与焉。程颢(1032—1085)，以“明道”为己任，世称明道先生。其弟程颐(1033—1107)，居临洛阳伊川，后人称为伊川先生。史上关于二程与司马光之间的交往，记载不多。然二程在洛阳一带开馆授徒，主讲书院，培养了大量弟子，并创立“洛学”，奠定了理学发展的基础，也涵育了洛城学风。书院之名，出于唐玄宗年间，五代始有讲学之书院，至北宋而书院讲学之风始光大起来。二程因与王安石政见分歧，退居嵩阳书院，宣讲《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等书，当时司马光、范仲淹亦曾开讲院中。《四书》之名实首倡于二程。当时院中学生常有生员数百人，其中以谢良佐、吕大临、杨时、游酢为最知名，人称“程门四大弟子”。杨时师从程颢，及南归福建，先生目之曰：“吾道南矣。”四年后，程颢卒，杨时哭之痛，转事程颐。一日，程颐静坐，游定夫、杨龟山侍立不敢去，久之，程颐对他们说：“天色已晚，你们可以回去了。”时门外雪深尺矣。这便是著名的“程门立雪”的典故。吕公著的二个儿子都曾是二程的学生。

嵩阳书院始创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），二程讲学其间，程颢还亲定学规，遂使书院名气大盛，侧身四大书院之列，成为理学的发源地之一。其实在唐代，书院也很有名气，白居易《酬别周从事二首》之二说：“洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。”

二程心路一致，脾气不同。母夫人曾在这两个儿子小时，预言说，大儿子适合做官，小儿子适合做处士。果如其言。盖程颢性情随和，刘安礼师从程颢三十余年，未尝见其忿厉之容。王荆公尝与明道论事不合，对程颢说：“公之学，如上壁。”言难以施行。明道说：“参政之学，如捉风。”亦讥其徒劳。后来王安石排挤不同政见者，而独不怒明道，说：“程颢虽不通达道理，但也是一个忠信之人。”而程颐是学问在身，却屡荐不起，司马光和吕公著就曾大力举荐他，不得已而就官，但官都做得不大，一心理学。程颢五十多岁就死了，洛学幸赖小程子而规模益发宏远。

王安石被攻击最力的时候，一次程颢去中堂议事。王安石正在气头，脸色很臭，程颢慢条斯理地说：“天下事非一家私议，愿平气以听。”王安石愧屈。尽管程颢与王安石政见不同，但程颢尚在居中调停，神宗和王安石显然有被说动的迹象，可惜张天祺等人攻击太过，而王安石牛脾气，越是反对越要对着干，遂至不可收拾。程颢反省说，设使我们当初言词不要那么激烈，或许有转还的余地，以十分来说，王安石八分，我们二分其罪。这话说得应该是比较中恳。神宗崩，程颢因预言司马光、吕公著会出相，认为司马光也是牛脾气，很难说话，吕公著通情达理，但能力不足，恐事不见济。程颢看人也是很准。邵雍的儿子邵伯温后来说，司马光和吕公著素重程颢，如果程颢不早死，使更相调护协济于朝，或许就不会有元祐朋党之论。

余读“明道学案”，最喜其有性情。明道书窗前有茂草覆砌，或劝他锄去。程颢说：“不可！欲常见造物生意。”又置一盆养小鱼数尾，时时观之，旁人不解其故，他说：“欲观万物自得意。”然明道亦以“饿死事小，失节事大”，最受后人攻击。

洛中名贤，司马光与邵雍的交往最多。邵雍（1011—1077），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，后谥康节。祖籍范阳，幼年随父迁居共城（今河南辉县）苏门山下，邵雍即读书百源之上，因此《宋元学案》写他便称“百源学案”。邵雍早年读书相当刻苦，冬不炉、夏不扇，如是数年。共城县令李挺之知其名，亲自登门造访，传授他一门极精深的学问，由是邵雍精于易，尤精先天易学。坊间盛传他的未卜先知，托言《梅花易数》是他的作品。《宋史·邵雍传》也说：“雍知虑绝人，遇事能前知。”某年的腊月十七日，邵康节先生偶观园中梅花盛开，见二雀争枝坠地。邵雍感到奇怪，随即起了一卦，为《革》之《咸》，断说：“明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。女子失惊坠地，伤了脚。”第二天果应其验。洛中牡丹之盛是出了名的，邵雍陪客人赏花。客人问：“花有数乎？”“有数。”起得《姤》之《鼎》卦，说：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”客人不信。次日午时，其花果被二马践毁。邵雍逝世后，朝廷以他“配享孔庙”，作为一介布衣而能享此殊荣的，三千年来，也只邵雍一人。

邵雍一生著述颇丰，最为知名的便是《皇极经世》，是书推步所参考的历史年月，与温公的《通鉴》一样，皆受刘羲叟《长历》的影响。近人郭彧著文称，邵雍所推年表与清华大学出版发行的《中国历代纪年表》与《中国历代帝王年表》，几乎一致。而其所推三代年表竟比“夏商周断代工程”正式公布之《夏商周年表》，还要详细，可见邵雍之学力。公元1049年，邵雍移居洛阳，至1077年逝世，时间长达二十八年之久。因此，旧时也有学者把邵雍之学归在洛学之列。

邵雍最初住在天宫寺三学院，生活相当清苦，躬自耕作，自己烧菜给年老的父母吃，“虽平居屡空，而怡然有所甚乐。”生活尽管清贫，但邵雍不乐仕进。邵雍与富弼早年相知，富弼初为相，举荐邵雍出来作官，“如不欲仕，亦可奉致一闲名目”，先生不答，以诗谢之。王宣徽守洛，向朝廷一同推荐邵雍和常秩，俱不起。至熙宁二年，诏举遗逸，吕诲、吴充等人交荐先生，欧阳修荐常秩，朝廷连着发下三道诏书，授邵雍秘书省校书郎、颍川团练推官。邵雍再三推辞，不得已而受官，旋又称疾不肯赴职。邵雍诗言志说：“平生不作皱眉事，天下应无切齿人。断送落花安用雨，装添旧物岂须春！幸逢尧舜为真主，且放巢由作老臣。六十病夫宜揣分，监司无用苦开陈。”常秩这次也出山了，却依附安石，盛言新法之便，被天下人看不起。当时人形容邵雍与常秩“一龙一猪矣”。

嘉祐七年（1062），王宣徽出任西京洛阳最高行政长官，就洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，以郭崇韬（五代名将，后唐枢军事长官，被暗杀）废宅余材，造屋三十间，请邵雍居住。富弼买下该院对过的一处园子，“皆有水竹花木之胜”相赠，情况才大为改观。邵雍好“预言”，一日与几个客人在天津桥上赏春，忽闻杜鹃哀啼，邵雍愀然不乐，口占一绝：

流莺啼处春犹在，杜宇来时春已非。

几家大第横斜照，一片残春啼子规。