《通鉴》札记(23) 鲁肃非懦夫 其实慷慨大丈夫
鲁肃家赀富饶，光粮食就存有两大屯。周瑜领兵过境，军中困乏，向鲁肃借粮，鲁肃慷慨让出其中一屯，周瑜因而得识其非凡襟怀。大丈夫行事，尘视轩冕、铢视金玉，不以得失为念，此其志节非常人所及也。
《通鉴》札记(22) 汉朝以儒家思想为纲领的确立
百家争鸣，也就是六国的多辨士。这和封建时代的用人制度有关。封建时代，从天子以至官吏都是世袭，龙生龙，凤生凤，一般的读书人想参知政事，只有一途，自荐与游说。鼓起如簧巧舌，奔走游说，情形有点象现在的推销…
《通鉴》札记(21) 毛泽东：莫对秦始皇妄加批评
毛泽东曾告诫郭沫若，不要对秦始皇妄加批评。毛泽东亦以领导者的胸襟对始皇帝的施政抱有同情。这正如明朝的朱元璋，尝对人说，我以前对刘邦的迁天下豪族巨室于关中这一政策很不以为然，现在看来他是对的（朱元璋也…
《通鉴》札记(20) 汉武帝：汉王朝制度的建立者
了解了汉朝的性格，某种意义上说，也就了然了往后朝代的历史脾气。大汉是儒法并用，亦儒亦法。并不纯用周道，也不纯用法家。周的制度是礼，秦的政治是法。汉朝是两者之间折个衷，开了往后的历史局面。这一艰巨的工…
《通鉴》札记(19) 李广无气量 至死未封不冤枉
清人周永年写了一本书叫《先正读书诀》，中说：“巨鹿、昆阳，皆以少胜众。项羽一战而骄，诸侯膝行而前，气焰太露；光武一味收敛，伯升为更始所杀，夜间泪湿枕席，平居却不露色，便是成事气量。”伯升是刘縯的字。
《通鉴》札记(18) 王莽亦是豪杰 并非昏聩无能
时事如此，只待王莽出来重新布局，这也叫时也运也。後来我和他人谈论历史的主宰，唯物史观认为历史是由劳动人民创造的，但风流人物一定决定历史的进程与走向。曹操就说：“如果天下没有孤，不知几人称王几人称帝。…
《通鉴》札记(1) 看不起文人的司马光
礼，无非礼貌礼节，属五常之一，它的顶头上司是“仁”，紧紧围绕在“仁”周围，作为“仁”的外用，抓具体工作。”我不同意黄仁宇关於“宗教”的说法，但他这句话却道出礼才是无限日常的幕后操盘手。
《通鉴》札记(2) 中国文化为什么抵触“三权分立”？
礼，无非礼貌礼节，属五常之一，它的顶头上司是“仁”，紧紧围绕在“仁”周围，作为“仁”的外用，抓具体工作。” 时至今日，我们自然更有理由反对所谓“三权分立”，终究练就了中国人的历史性格。
《通鉴》札记(5) 韩非的悲剧 法家的绝唱
韩非主修刑名之学，最终自己却被无情地套上了枷锁，这仿佛是一个魔咒，比如作茧自缚的商鞅，致使后来的士子们不得不把步履谨慎起来。韩非子，韩国的贵族，和秦国后来的丞相李斯是同学，师出荀子。
《通鉴》札记(10) 刘邦为何定都长安而非洛阳？
说来有趣，长安的“带河阻山，悬隔千里”，在西汉一朝倒是富庶与平安，之后却也迭经烽火，几度失陷。长安首次失陷于刘秀元年（公元25年），赤眉攻占长安，一备动作，繁华之后的萧瑟亦发萧瑟，刘秀只得别营洛阳，…
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