他们到底是哪个游牧民族

二十世纪以来，宁夏先后在中宁、原州、西吉、彭阳等地先后发现了一批北方系青铜文化遗存，并出土了大量青铜器、骨器、牲畜头骨。据彭阳县文管所所长杨宁国撰写的《宁夏彭阳近年出土的北方系青铜器》一文统计，仅在彭阳县境内战国秦长城南北两侧的草庙、米塬等七个地区就出土了360余件青铜器。但像王大户墓地这样一次性集中出土300余件青铜器和骨器，200余颗松绿石、玛瑙，数量之多、规模之大，在宁夏考古史上是史无前例的。

朱存世考证认为，王大户墓地出土的陶罐为单耳或双耳夹砂陶器，每座墓葬都有马、牛、羊殉葬，以动物形象为装饰题材如鹿形牌饰等，青铜器中出现短剑、戈等，但没出现农具……这一切都是春秋战国时期北方系青铜器的典型特征。据杨宁国介绍，春秋战国时期，彭阳处于北方游牧区和中原农耕区交汇地带，这里的青铜文化在孕育发展过程中受到中原华夏民族以及鄂尔多斯青铜文化的交互影响，形成一种土著类型，即“戎族青铜文化”，如这次考古发掘出土的铜柄铁剑就是典型例证。因此，从这些文化遗存可以推断，埋葬在这个墓地的族群可能不是农耕民族，而是从事畜牧业的游牧民族。

据彭阳地方志记载，春秋战国时期，六盘山地区是西戎族活动的重要地区之一，而围绕固原彭阳一带主要生活着义渠戎和乌氏戎。那么，王大户墓地到底埋葬着西戎族的哪一支呢？为此，宁夏考古研究所邀请中国社会科学院考古所体质人类学专家韩康信到彭阳对出土的人骨进行人种鉴定，期望能有一个精确的答案。

是不是一个游牧民族将军家族的墓地

铜柄铁剑摆放在墓主人身边

据《史记〉记载，淮阴侯韩信“好带刀剑”、“及项梁渡淮，信杖剑从之”。据著名学者易中天先生分析，秦代只有贵族男子才能佩剑，少年韩信虽然穷困潦倒，而他“好带刀剑”则是向世人显示自己的贵族身份。秦代的这种制度可以上溯到春秋战国时期，朱存世认为：“在春秋战国时期，能佩带一把青铜剑是一件不容易的事情。”而王大户已发掘的7座墓都出土了青铜兵器和车马铜饰，加之每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，因此，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至有人根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器，及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。

但有人不认同这个推测。他认为，宁夏先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。

有人认为，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是一件困难的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼(目前发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人就不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。