五、天地会中的吴三桂因素

天地会起源是一个非常复杂的问题。就祖师而言，既有马朝柱祖师，又有万提喜祖师；就派

别来说，既有三合会，又有哥老会；就会书内容说，既有保留闽南长林寺僧道宗参与创会记载的姚大羔《会簿》，又有保留吴三桂党羽参与创会记载的田林本《天地会文书抄本》。因此，它的创始过程决不是一元的，而是两元的，不是各自完全独立的，而是相互渗透联合的。

现存入藏时问最早(嘉庆)的姚大羔《会簿》，其中《水先成》组诗、《桃诗》、《令诗》、《繁鼓诗》提及的“宗公”，墓塔提及的“达宗公”，正是和吴三桂同时的漳州长林寺僧万五道宗。而道宗则和大兄万礼，万二郭义、万七蔡禄等结盟，以万为姓。“结 ”一词见于“天地会的根由”，并为天地会会书的常见语。参以该《簿》的漳州土语、地名和近年发现的《香花僧秘典》、有关碑刻等现存文物，这就使天地会创立于闽南反清志士说成为信史。

但现存天地会(洪门)会书中同样保留了吴三桂党羽参与创始的记载:哥老会系统的《民国帮会要录·陪堂大爷赞江湖原由喘》．“明末时，崇祯王国运不正，李自成逼明主(命)丧幽冥 吴三桂、洪承畴心怀不忍，龙开文、左文明共起义兵。遵香规立山堂由此而盛，聚会了众豪杰恢复北京。吴三桂占龙头，管辖四省，立就了赤龙山西北堂名。”同书《陪堂大爷赞先圣帝王喘》:“传至明末开封府，山水香堂才兴出。三桂龙头称明主，洪承畴把盟证呼，龙开文曾把香长做，左文明坐堂效当初。四大江湖开四路，各立山堂有名目。”称吴三桂为明主、龙头，把他尊为哥老会的创始人。

田林本《天地会文书》:“世有吴公，生三子，英雄难比，盖世无双，盛世无良，长日鹏，次日明，三日菊，三人各分去湖广地道，师尊分两界之地，众弟兄分散天下十三省，各招英雄豪杰，结成便是亲骨肉。三指相会，开口不离本，出于不离三，方是同门洪脉亲。”(《广两会党资料汇编》，吴公 指吴三桂，吴家弟兄分头到各省招集人士组织天地会。

天地会会书巾若干本质性特点，只有吴三桂党羽创会说才能得到合理解释:其一，三指和白色。吴三柞和清军联合，共同攻击李自成农民军时，“迫于战期，兵尚未尽剃发，恐无以辨。夜半，密令军十以白布裂为三幅，阔如三指，缠之于身以为暗记。然布亦不能猝办，即以裹足布裂用之，约大清兵见三指布者勿杀。”计六奇在《明季北略》这段叙述下补加说明:“盖三数与白色者，取三桂及长白兵缟素之意也。’其后康熙十二年十二月，吴三桂反清，同样“帜色白，步骑皆以白毡为帽。”(《消史列传》卷八十)查“出于不离三”或“出于不离三品指”是洪门会员联络手诀，见于全部会书。白色指缟素，意为哀悼崇祯皇帝并为其复仇，故多次见丁《本诗》，如《人本》“变出白衣身”，《神本》“显出白衣身”。天地会居然把二者列为手诀和《本诗》，重视到如此程度，至今术见有人探究原委，只有计六奇联系到吴三桂樟，其说最为原始，也最能道出根源。

其二，三太洪化。吴三桂《反清檄文》“适遇先皇之三太子”，“恭奉太子祭告天地，敬登大宝，建元周咨。”三桂死后，其孙世番即帝位，改元“洪化”，因此，“三太(子)洪化”具有吴三桂反清组织的鲜明特色。田林本《天地会文书》多处出现:在《盘问兄弟出世一宗》里有问答:“面花？曰:参太子洪花。”在《忠义榜文》里有说明:“金氏洪公造定参泰洪花(四字原有雨头三点水旁)”。在《开台排式》里有牌额:“参泰洪化”四字前二字雨头水旁，后二字雨头)”。在号布里出现二次，在诗歌里出现二次，一次为诗句，一次为减头诗。伦敦不列颠博物院藏O．8207 B l天地会文件抄本有减头的《参泰洪化》四字原有雨头三点水旁)，诗O．8207 K本号御有“参泰洪化(四字原有雨头水旁)”横额。查开台牌额表明组织的归属，号布横额表明动员的口号，藏头诗属于联络的暗号，这四字在天地会内具有如此承要的位置，也就可以证明天地会是由吴三桂党羽所组织的反清团体。

天地会会书中有一些带有特征性的形式和内容，不是闽南反清志士创立说所能解释得了的:

其一，祖本大明臣和身本义明臣。姚大羔《会簿》的《祖本》诗首句为“祖本大明臣”，《身本》诗首句为“身本义明臣”，这里的“大明臣”指受过崇祯皇帝封拜的臣子，“义明 ”指未受封拜而愿意效忠明韧的志士。在康熙甲寅年创始天地会时，有资格称“大明臣”的只有被封为平西伯的吴三桂一人:相反，闽南反清志士都只是“义明臣”。

其二，公主和松柏林。姚大羔《会簿》在《枯木》诗里有“公主骑上路上过，松柏林中是我家”句，提“公主”的有“洁白其身公主现 ”(《观音诗》)，有“公主骑马”答问(《盘问兄 》)；田林本《天地会文书》的《金花》涛和《木诗》也有前引《枯水》诗同样语句。查顺治九年，吴三桂子应熊尚清公主，为和倾额驸。贝勒尚善在《寄吴三桂书》提及“公主、额驸两造滇南。”第一次在康熙三年，“吴应熊给假省父，四月至滇，十月还都。” (《庭闻录》卷四)，第二次在康熙十年，“桂年六十，格格启太后同应熊子世番来云南祝寿。”吴三朴干府之左安福园，“松柏高三艾许者，移种皆活，历三年园成，与吴复庵等弹琴赋诗，徜徉其间。”(均见《平吴录》)在当时闽南，松柏林或许有之，公主则绝无记载，把公主和松柏林结合在一起，除掉滇南吴三桂王府外，决无第二家。