还有学者说“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。”理由是从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。

此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为中国造纸术的发明者或代表人物是有充分历史根据的。

但自从1933年考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔第一次发现西汉古纸，1957年5月8日，在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片以来，学者们就开始了探讨蔡伦之前的造纸术渊源。

因此，有学者认为，记载蔡伦发明造纸的《后汉书》大部分史料来自《东观汉记》。《东观汉记·蔡伦传》云：“黄门蔡伦，典作尚方作纸，所谓‘蔡侯纸’也。”“典”即“主管”，意即“蔡伦主管尚方作纸”，没“发明”纸的意思。在“蔡侯纸”前加“所谓”二字，大概蔡伦当时兼任尚方令，将尚方造纸献于朝廷，遂得以推广，蔡伦封侯后，尚方纸就被称为蔡侯纸，“自是天下莫不从用焉”。因此，尚方作纸，实出于作坊内的工匠之手，而决非龙亭侯蔡伦手制。

还有造纸史研究专家则认为：造纸术应是从古代制麻技术发展而来的，时间可能就在战国末期和秦汉之际，而秦始皇的“军服工场”可能就是最早造纸的地方。远古时代没有棉花，平民和士兵穿麻制的衣服，寒衣里的保暖填料也是麻料。在战国末期诸侯的国家工场里，制衣剩下的麻渣滓数量很大。于是，古人可能效仿处理蚕茧头时用帘子盛絮漂絮，再把留在帘子上的丝渣薄片揭下来的做法，捞取麻池中的麻絮渣滓，并晾晒成片，这就得到了最初的麻纸。

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