不敢说是开创了一个新的史体:平民体，但我确实创造了和从前的不一样体例。过去的历史倒不一定是写给后人看的，是写给皇上看的。如果真如你所举、评论所说，我开创了一个"平民体"，那正是我所希望达到的。我的确盼望每一个人对自己国家、民族的历史，不必如史学家一般巨细靡遗熟知细节，但至少都能够简单扼要地叙述。中国的历史太悠久了，也曾经有许多混乱时期，一般人通常对曾经改编为戏剧、小说、电影的某些历史片段或人物有较深刻印象，对于整体中国历史的了解，恐怕是付之阙如。

《瞭望东方周刊》:现在有的史学著作，让人望而生畏，要么就是以阶级观着史，要么历史就在教材中的若干个年代后面被各自分割，仿佛某年和某年之间，并无任何联系，也从未发生过什么，于是绵延的历史有如马赛克出现，变成了跳跃式历史，连专业学习历史的学生都感到无味。但是自从读到了《中国人史纲》,好像才第一次了解到了真正的历史,整体的历史。

我们缺少一种面对真相的心态、一种健康的心态。莎士比亚的作品中难道没有杀人放火的情节内容、人性卑鄙的描述吗?《圣经》中没有寡廉鲜耻、残暴荒淫的记述吗?曾经因为有人读了莎士比亚作品就瞧不起英国人，认为英国人比法国人差劲?读了圣经就认为耶稣不如释迦牟尼?问题在于我们还是习惯陶醉在一种僵固的自慰自欺模式，如同童话中"没穿衣服的国王"般，掌权者是那个自欺欺人的国王，老百姓只会在旁边拍手，不戳破真相……我对这一点深恶痛绝。我就是童话中那个不识趣、但说出真相的小孩，我要以一个平民的立场、态度来写这部书。

由于我本身的素养与当时条件的限制，使我无法做详尽的资料收集、研究，这也许是《中国人史纲》不够严谨的原因，但这个强烈的欲望，是促使我写这部书的原因。

一个人如果对自己国家民族的历史缺乏基础性的通盘了解，既是知性，也是感性上的一项缺陷，也就是人格养成上的遗憾。有一个说法:最后能创造出一番事业的人，往往来自乡下，又永不忘家乡的人，而不是最后迷失在城市五色霓虹灯下的人。这话的道理就在于知道自己的来历，才会产生归属感、认同感、责任感、荣誉感。读历史的意义在此。 《瞭望东方周刊》:由于《丑陋的中国人》对酱缸文化的批驳，让一些人产生了误解，以为你是全盘否定中国文化，《中国人史纲》的表述可能更为清楚:中国文化是健康的，但是宋以后由于理学盛行，酱缸开始发酵。由此可不可以这样理解，你所指的酱缸文化更多的是对于理学而言的？

柏杨:文化是慢慢积淀的，不是一朝一夕形成的。我也既没有能力也不会全盘否定中国文化。伤中国人的人性，除了几千年专制集权暴君昏君的摧残蹂躏，还有长期在这个体制下，维护既得利益的贪官污吏，以及苟延残喘为了保住一家老小性命的可怜百姓，我们严严实实、或多或少成为一个共犯结构!